冼鐵生：讀黃登瀛《端溪採硯歌》

        讀黃登瀛《端溪採硯歌》

作品原文:

      倬彼雲漢天降精，扶輿秀毓端州城。峽山高浪回奔鯨，磅礴鬱積孕瑤英。唐皮宋骨垂令名，踏天磨刀鬼神驚。運斤篝火蛟龍迎。紫雲亂落如雕瓊，馬肝魚腦鴝鵒睛。為寳奚啻勝白珩，良工琢磨日有程。制為寶硯貢玉京，分賜學士居蓬灜，妍姿異彩何菁英。濡墨染斡春風生，溫潤比德見性情。從來鑒別亦匪輕，真膺易位殊難平。锺王墨蹟久無徵，蘇李歌銘應有聲。吁嗟乎，山川奇璞藴文明。鑿伐易盡坑為傾，蓄取精華道必亨。降生申甫為周禎。功被天下非陶泓，知其寶者宋名卿。千秋硯渚高崢嶸，留砥牂牁江水情。

作者簡介：

      黄登瀛是端州區人，號液洲。早歲曾就學龔驂文、莫元伯門下，後又深造於端溪山長趙敬襄、胡森學，更有長進。嘉慶癸酉拔貢，文名更著，以學行為邑人所景仰，邑中事悉耘主持。纂修《高要縣誌》，並著有《聖廟輯略》、《端溪書院誌》、《端溪詩述》、《端溪文述》、《端溪經述》、《六榕書屋詩集》等著卷。

作品簡評:

      一般來說，不論古風或近體詩，都是兩句押韻的，即單句不押韻，雙句押韻，但這首詩、句句押韻、別具一格，這種句句押韻的詩，源於柏梁體。漢武帝劉徹於元鼎二年(公元前115年)武帝建柏梁臺，臺成大宴群臣，命群臣聯句賦詩，每人一句聯下去，每句都依第一句領韻押下去，讀來如一氣呵成，故這種體叫柏梁體。這種體是句句入韻，而且是一韻到底。歷代詩人，都有此作，而且多是歌行體長篇。杜甫的《麗人行》正是此體，李賀的《楊生青花紫石硯歌》也屬此體。黄登灜的《端溪採石歌》也是此體。全詩對句，均一韻，而是“庚青蒸”韻的。開頭四句先寫地靈:指出這是上天賜給端州的一塊天寳物華的奇特地，孕育著並大量蘊藏著硯石寶源，接著以“唐皮宋骨垂令名⋯⋯紫雲亂落如雕瓊”四句來寫端硯開採情况，點明硯坑之寶，揚名於唐宋，作者不是寫端硯的開採始於唐而盛產於宋，而以“唐皮宋骨”喻之，用字之精巧，令人佩服。“踏天磨刀鬼神驚”，活用了李賀《紫石硯歌》的“端州石工巧如神。踏天磨刀割紫雲”，這是講石工的開採，而“運斤”“篝火”是出自蘇軾《端石硯銘》:“千夫挽綆，萬夫運斤、篝火下縋、以出斯珍。”“馬肝魚腦鴝鵒睛⋯⋯妍姿異彩何菁英”，這六句寫端砚製成之名貴，而成為貢品，並分賜朝中學士。端硯之名貴在於有各種特殊的石質標誌，有馬肝、魚腦凍、鴝鵒眼。如果具有這些特質，算是名貴端硯，故硯“妍姿異彩”菁英到極。下面的“濡墨染翰春風生⋯⋯蘇李歌銘應有聲”，六句寫端硯的價值和鑒別，以及歷代名家對端硯應用的評價。“锺王墨蹟”,“锺”是锺繇，善隸書，“王”是王羲之，善楷行，二人均是晉代著名書法家，而“蘇李歌銘”是指蘇軾的《端石硯銘》和李賀的《紫石硯歌》，這二位是唐宋名家，對端硯曾作過高度評價。從“吁嗟乎到結尾八句，提出對端硯不宜濫採，要善加保護和利用。並提出要“蓄取精華”，特別指出“功被天下非陶泓”。陶泓是指端硯，它雖是寶，但不是人，無功被天下，澤蔭蒼生的功勳。“知其寶者宋名卿”，只有宋代名臣包拯這種愛惜端硯，保護端硯，不貪端硯，“歲滿不持一硯歸”的高尚情懷才能享受千秋砚渚清風的美譽，與西江河水一樣永遠清澈潔白。黄登灜這首端硯名篇，對端硯作了全面而中肯論述，對端硯開採、價值、特點和有關品評端硯的名家名句，有獨特見解，精闢評價，是一篇論石評硯的名作。