每天一本小人书：孔子-479.4.11

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今天是4月10日，我们要讲的小人书故事是《孔子》。

孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学说的创始者。

公元前551年孔子诞生在鲁国陬邑（今山东曲阜县），名丘，字仲尼。

孔子约3岁时父亲去世，他和母亲过着孤儿寡母的艰难生活。但是曲阜浓厚的传统文化气氛，对幼小的孔子起了极大的熏陶作用。

孔子发奋勤学，不放过一切求知机会。郯国君晋见鲁昭公，郯子对黄帝、共工氏等古代部落领袖传说知道得很多，孔子前去求教，从而获得许多前所未闻的古代历史传说。

孔子约在19岁那年，娶宋国女子元(q)官氏为妻，1年后生下他们的独子。据说当时鲁昭公向孔子道喜，派人送来两条大鲤鱼，所以他给儿子起名为鲤，字伯鱼。

孔子好学不倦，博学多识，他主张“学而优则仕”切望有机会施展自己的政治抱负。可仕途大门迟迟没向他打开，长期过着教学生涯，直到年过半百，才获得一次从政机会。

公元前501年，50岁的孔子被任命为“中都宰”，他干得很有起色，中都的政事成了外地效法的榜样。1年后孔子升为“司空”，不久升为“司寇”。

孔子参政不久，公元前500年，齐景公遣使赴鲁，要求同鲁定公在夹谷会见。表面上说举行友好会盟，暗地里企图用武力劫持鲁定公，迫使鲁国屈服于齐。

鲁定公决定赴会，孔子为主要随行大臣。孔子说：“有文事必有武备，有武事者必有文备。”根据他的建议，鲁国派遣管军事的左右司马带兵同往。

这年夏天，鲁定公由大臣孔子等人陪同，齐景公由大臣晏婴等人陪同云集夹谷。在那里筑了一个高高的土台，会盟仪式开始，两国国君作揖相让，登上土台，彼此献礼。

礼毕，齐国一个管事官员趋近土台，向上请示道：“请奏四方之乐。”齐景公答：“可以。”于是齐国乐队，有的人举旗子，有的人还拿着矛戟剑盾等武器，乱哄哄地拥上土台。

孔子见来势不妙，快步走向土台，一扬袖子，大声喝道：“两国君友好相会，为何奏边远民族之乐，请有关官员依法处置。”

齐国官员假意叫乐队退下，乐队动也不动，只是看着齐景公和晏婴的眼色。齐景公面有惭色，望望不远处手持武器的鲁国士卒，无可奈何地摆了摆手，乐队才退下去了。

过了一会儿，齐国官员又向台上禀告：“请奏宫中之乐。”齐景公答：“可以。”又有一队人来到台前，但他们不是演奏庄严的官乐，而是一批倡优和侏儒耍戏逗乐。

孔子再次历阶而登，厉声宣称：“用普通百姓来迷惑国君，当杀，请有关官员依法处置！”

这一下，整个会场气氛紧张起来，由于鲁国有武力作后盾，齐国只得依法行刑，那几个倡优侏儒处以酷刑。齐国阴谋未逞，这几个人成了牺牲品。

夹谷之会，孔子及时识破对方的险恶用心，取得了鲁国外交上的重大胜利，在一定程度上提高了鲁国的地位，孔子的政治声誉也因之鹊起。

孔子从政后，除了取得外交胜利，打击了割据势力，其他方面政绩也颇足称道，商人不敢胡乱涨价，社会秩序大有改善。

鲁国任用孔子之后，政事很有起色，齐国担心鲁国由弱转强，对齐不利，就设法从内部进行破坏。

齐国君鉴于鲁定公是好色、犬马之乐的人，便投其所好，给鲁国送来美女，华丽马车。鲁定公迫不及待地亲往观看，沉浸在女乐之中，不理朝政，自然也不再找孔子商议政事了。

孔子感到自己已经不能继续施展政治抱负，于是向鲁定公辞去职务，带领弟子离开鲁国。

公元前497年，孔子开始了周游列国的漫长过程。他们首先来到与鲁国和好的卫国。

孔子在卫都谒见了卫灵公。卫灵公对孔子待之以礼。但不久因有人进谗言，卫灵公派人监视孔子行动，孔子怕发生意外，不久便带领弟子们离开卫国。

孔子又向南行，想去晋国，但听晋国局势混乱，此时卫灵公已恢复了对孔子的敬意，所以亲自到郊外迎接孔子。孔子在卫国住了两年多。

公元前492年，孔子一行又来到宋国。一天，在一棵大树下，孔子带领弟子演习礼仪，宋国司马恒鬼指挥一伙人砍伐大树，意图加害孔子，孔子只得迅速离开宋国。

诸侯各国争战不休，孔子没有合适的去处，便在陈国住下来。陈国弱小在吴楚交战中屡受侵犯，局势危险。

孔子转游各国，道途艰难，一事无成，感慨万千。年迈的孔子身居异乡，愈加思念父母之邦，周游列国14年后终于回到故乡。

孔子生活在社会大动荡的时代，虽然他一生不倦地探索治国平天下的道理，渴求实现自己的政治理想，但他从政时间短，影响不大。影响深远为历代统治者所崇奉的是他的政治理论学说。

孔子大力提倡以“仁”为核心的伦理道德，认为“仁“即爱人。提出“己所不欲，勿施于人”的论点。孔子以为做到了“仁”就能最好地处理人与人之间的关系，社会安定。

孔子“仁”的思想在政治上的体现首先是他反对苛政，反对统治者过重的压榨人民。

一次孔子路过泰山，看见一妇人在墓前痛哭，便叫学生子路上前询问缘故，那妇人说：“过去她的公爹和丈夫先后被老虎吃掉，现在儿子又死于虎患。”

孔子问她为什么不离开这个有猛虎的地方迁到别处去呢？那妇人说，因为这里“无苛政”。孔子听了深有感触地对弟子们说：“苛政猛于虎啊！”

其次孔子还反对统治者滥施刑罚，草营人命，以杀戮来威慑人民。他强调教化的作用，主张用礼来约束人们的行为达到统治目的。他特别赞美周礼。

孔子还向往天下一统，他对于有功于整个中国和华夏民族的管仲，给予了极高的评价。

孔子的一生主要从事教育活动，他是作出划时代贡献的大教育家和学者。特别是晚年，更是专心于此。他开创私学，总结积累了许多有益的教育理论和教学方法。对保存古代文献作出了巨大贡献。

孔子主张“有教无类”。打破了贵族和平民的出身限制一律施教，他的弟子中有许多不同出身，不同地域的人。

“因材施教”是孔子的一条重要原则，他能针对不同学生的具体情况在进行教育时有所侧重。一次子路问：“听到一件应做的事就马上干起来吗？”

孔子回答：“有父兄在怎么能不问父兄就干起来了呢？”以后冉有也提出这个问题，孔子却回答说：“听到就干起来。”他对两个学生的同一问题作了截然不同的回答。

孔子的另一名学生为此感到迷惑不解，孔子解释说：“冉有平日做事缩手缩脚，所以就鼓励他去干；子路胆大勇为，所以就要加以抑制。”

孔子自己一生“学而不厌”，要求学生也用同样的精神来学习，他多次赞扬颜回“好学”，对不抓紧时间学习，白天睡大觉的宰予，严厉责备。

孔子在知识来源问题上有“生而知之”的唯心主义认识论，但在教育实践上又十分强调“学而知之”注重学与思的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”等论点，他教育学生不放过一切求知的机会。

孔子还要求学生把思考分析建立在扎实的“学”的基础上，要温故知新。

孔子一生从事教育，循循善诱，悔人不倦，使他在教育事业上取得丰硕成果，教出了许多优秀学生，桃李满天下。

颜回出身贫民，淡于名利，安于清平生活。子路原是个粗鄙鲁莽的人，孔子肯定他的勇敢果断，又引导他有勇有为。

子贡为人机敏通达，辩才非凡，孔子教育他“把要说的事付之实行，然后再说出来”春秋末期，子贡成为最出色的外交人才之一。

综而观之，孔子的宇宙观基本上是唯心主义的，而他的人生观则是积极有为的。他把全部精力投入到有益的文化教育事业上并作出巨大贡献。

孔子以博学多识流誉鲁国内外，但他政治上不得志，晚年生活也遭到不幸，69岁那年孔鲤死了，第二年最喜欢的弟子颜渊死了，使孔子悲痛万分。

独子和心爱的弟子相继死去，是对孔子感情上的重大打击。他的心情愈益沉重，晚景凄凉，孔子在悲痛中病倒了。

一天清晨，孔子扶杖在门外散步，子贡来看望他，孔子想到自己政治抱负未能施展而将老死，不禁凄然泪下，一向爱说笑的子贡此时也沉默无言。

师生见面七天之后，孔子离开人世，时年72岁，这是公元前479年，孔子葬在曲阜城北泗水南面。

孔子逝世次年，鲁哀公将孔子故居改建为庙，里面陈列着孔子用过的衣冠等物。

自汉以后孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大，封建统治者尊他为“圣人”。他在中国文化发展史上有过开创性的、划时代的重大贡献。

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