2019-05-23-青橄榄树-灵修日粮-书22
【书22:1/34节】当时，约书亚召了流便人、迦得人和玛拿西半支派的人来，对他们说：“耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了；我所吩咐你们的，你们也都听从了。你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华你们 神所吩咐你们当守的。如今耶和华你们神照着祂所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华你们的神，行祂一切的道，守祂的诫命，专靠祂，尽心尽性侍奉祂。”于是约书亚为他们祝福，打发他们去，他们就回自己的帐棚去了。玛拿西那半支派，摩西早已在巴珊分给他们地业。这半支派，约书亚在约旦河西，在他们弟兄中，分给他们地业。约书亚打发他们回帐棚的时候为他们祝福，对他们说：“你们带许多财物，许多牲畜和金、银、铜、铁，并许多衣服，回你们的帐棚去，要将你们从仇敌夺来的物，与你们众弟兄同分。”于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人，从迦南地的示罗起行，离开以色列人，回往他们得为业的基列地，就是照耶和华藉摩西所吩咐的得了为业之地。流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，到了靠近约旦河的一带迦南地，就在约旦河那里，筑了一座坛，那坛看着高大。以色列人听说流便人、迦得人、玛拿西半支派的人靠近约旦河边，在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈，往基列地去见流便人、迦得人、玛拿西半支派的人。又打发十个首领与非尼哈同去，就是以色列每支派的一个首领，都是以色列军中的统领。他们到了基列地，见流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，对他们说：“耶和华全会众这样说，你们今日转去不跟从耶和华，干犯以色列的神，为自己筑一座坛，悖逆了耶和华，这犯的是什么罪呢？从前拜毗珥的罪孽还算小吗？虽然瘟疫临到耶和华的会众，到今日我们还没有洗净这罪。你们今日竟转去不跟从耶和华吗？你们今日既悖逆耶和华，明日祂必向以色列全会众发怒。你们所得为业之地，若嫌不洁净，就可以过到耶和华之地，就是耶和华的帐幕所住之地，在我们中间得地业，只是不可悖逆耶和华，也不可得罪我们，在耶和华我们神的坛以外为自己筑坛。从前谢拉的曾孙亚干，岂不是在那当灭的物上犯了罪，就有忿怒临到以色列全会众吗？那人在所犯的罪中，不独一人死亡。”于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人回答以色列军中的统领说：“大能者神耶和华，大能者神耶和华，祂是知道的。以色列人也必知道。我们若有悖逆的意思，或是干犯耶和华（愿祢今日不保佑我们）为自己筑坛，要转去不跟从耶和华，或是要将燔祭、素祭、平安祭献在坛上，愿耶和华亲自讨我们的罪。我们行这事并非无故，是特意作的，说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：‘你们与耶和华以色列的神有何关涉呢？因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界，你们与耶和华无份了。’这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。因此我们说：‘不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭；乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭侍奉祂，免得你们的子孙日后对我们的子孙说：你们与耶和华无份了。’所以我们说：日后你们对我们，或对我们的后人这样说，我们就可以回答说：你们看我们列祖所筑的坛，是耶和华坛的样式，这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据。我们在耶和华我们神帐幕前的坛以外，另筑一座坛，为献燔祭、素祭和别的祭；悖逆耶和华，今日转去不跟从祂，我们断没有这个意思。”祭司非尼哈与会中的首领，就是与他同来以色列军中的统领，听见流便人、迦得人、玛拿西人所说的话，就都以为美。祭司以利亚撒的儿子非尼哈对流便人、迦得人、玛拿西人说：“今日我们知道耶和华在我们中间，因为你们没有向祂犯了这罪，现在你们救以色列人脱离耶和华的手了。”祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人、迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们。以色列人以这事为美，就称颂神，不再提上去攻打流便人、迦得人，毁坏他们所住的地了。流便人、迦得人给坛起名叫证坛。意思说：这坛在我们中间证明耶和华是神。
耶稣是谁：祂是那忌邪施报的神，也是那行事有公平公义的主，救主基督耶稣，教会无上的元首。
主要真理：讲述了流便，迦得，玛拿西半支派的人在领受祝福回自己地方时，为自己建造一座证坛，选民在争战前派人了解事实真相时，化干戈为玉帛之宝贵的真理信息，也教训我们众人以为美的事要留心去做。
实际应用：求主基督耶稣保守我的心灵，使我不失去对基督耶稣起初纯一清洁的心。使我从心里遵循神的旨意，固守真道的奥秘到永生。
归纳纲要：一
《论约旦河东的闹剧》
（书22：1/34节）
一：论祝福打发两个半支派回家
（书22：1/10节）
二：论回去路上筑一祭坛作见证
（书22：11节）
三：论以色列人听闻此事生气了
（书22：12/21节）
四：论事情解释清楚众人以为美
（书22：11/34节）
例题：二
《论回归河东的两个半支派》
（书22：1/9节）
一：论流便迦得玛拿西半支派人
（一）论忠心完成使命受摩西鼓励
（二）论远离亲友伴约书亚进迦南
（三）论与选民作战征服迦南全地
二：论约书亚对他们的临别训勉
（一）论要谨守耶和华的所有诫命
（二）论要爱耶和华神专心倚靠祂
（三）论要尽心尽性的侍奉耶和华
三：论神藉约书亚所赐临别祝福
（一）论约书亚一方面为他们祝福
（二）论瞩多带财物牲畜金器衣服
（三）论见证回到故居与族人分享
（书22：27）「为你我中间做证据。」那两个半支派的错误也是我们教会所重复的。他们要在祭坛建立一个外表的象征，说明合一的意义。他们以为这样作，就可赢得以色列其他支派的联合，而又保持他们的独立。这种合一是人为的，其实以色列人真正的合一，表现在于每年三次到示罗的聖所，在神的祭坛边。门户或团契？教会的建立，是建立一种系统、一种信条、一套礼拜的形式？还是真正彼此联络，寻求神所赐合一的心？如果自筑祭坛，就在制造分裂。合一只是外表的，不是内里的，只有机械式的组织，没有活泼的属灵团契。真实的相合；如果我们属于基督，我们就必须相属。教会就成为一颗普通的树，而不是生命树，一个身体、一个家，合一就自然地成全了。主曾为这事在祷告中寻求：「他们合而为一，正如父在我里面，我在父里面，他们就合而为一，使世人相信祢差了我来。」合一的见证；我们的合一在父神的心意中，在基督的救赎里，有圣灵的同在。我们就与别人合而为一，同情与关怀，相爱与互助，彼此饶恕。避免论断与争竞，得失成败都是大家的，竭力促进教会的合一。这样的见证就使世人相信父神差遣爱子，成就救赎的奇功。（书22：34）证坛；「这坛在我们中间证明耶和华是神。」流便，迦得，和玛拿西半支派，决定不进迦南地得业，安置在约但河东。他们派遣武装将兵，帮助完成以色列征服西岸土地的大业。到一切底定之后，约书亚为他们召开欢送大会，分给他们许多战利品；他们从示罗起行，“离开以色列人，回往他们得为业的基列地”（书22：9）。不久，消息传来，河东的人在那里“筑了一座坛，那坛看着高大”。（书22：10/14）以色列人一听到这消息，大家都极为激动：难道这些人才转背走了没有多时，就去建立另外的宗教，明目张胆的跟我们对立？那还得了！那时，经过了七八年的休养生息，旷野飘流的困疲已经过去了，好战的心性和士气又再高涨。于是很多人主张向他们宣战。但有人提议，不问明情节就讨伐，只凭假定有罪，就兴师问罪，绝没有这样的道理；还是该先经过细察。于是决定组成宗教政治联合调查团，由非尼哈率领，因为他不仅是祭司，而且有神忌邪的心，绝对不会容忍异教或与罪恶妥协；又有十个首领跟他同去，每人代表一个支派。哪知道查问以后，发现他们筑的坛，原来不是出于搞分裂对立的恶意，也不是要在坛上向甚么神鬼献祭；而是特意仿照耶和华坛的样式，作为宗教上认同的证据，成为联结的脐带。恐怕约但河地理的界限，造成你我后代之间的隔膜。这番话说得合情合理，听来顺耳，非尼哈宣布，接受他们的解释：“今日我们知道耶和华在我们中间，因为你们没有向祂犯了这罪；现在你们救以色列人脱离耶和华的手了。”回去报告以色列人，全体也都满意，称颂神。（书22：21/34）这样，把“证坛”合法化了。只是从聖经中，我们没有看见证坛发挥其功能的见证，使人更亲近神。其证未见，成了仅有文化上和形式上的认同。示剑有那么多耶和华的祭坛：亚伯拉罕在那里筑坛献祭，雅各在那里筑过坛，约书亚也在那里筑坛献祭；而且约瑟和约书亚都在那里埋骨。但这些都不能阻止后人在同一地方大建巴力庙。高大的证坛，像许多高大雄伟的教堂一样，原是帮助人敬畏神的，到现在还不是都成了文化古迹！只有传扬福音，聖灵把神的话写在人的心版上，留心教育子孙，才是可大可久的见证。22章要点：见证的祭坛；以色列中祭坛的分离！神岂不曾强调地指出以色列人中只能有一个祭坛？（在示罗的会幕处），现今聚居约但河东之流便、迦得，和玛拿西半支派为何建筑另一祭坛呢？无怪乎其他九支派半会生疑、忿怒，且要预备联起来对付他们。但建造祭坛的立刻解释说：「这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据」（第28节），原来是为见证用的，见证他们与河西九支派半是源于一流、是合一的。争战得地之后，约书亚召流便、迦得和玛拿西半支派的人来，称赞他们遵守诺言，打发他们回到约但河东他们自己的地业去。他们到了边界，就在约但河边的西岸筑了一座高大的坛，引起其余的九个半支派的人生疑，便打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同十个首领同去。质问他们为何转去不跟从耶和华，另筑一座坛，要向他们兴师问罪。但他们解释说毫无背叛意图，乃是为向两方面的子孙作证。因这坛是耶和华坛的样式，表示同属一个祖宗、民族，同敬畏侍奉一位神，免得使他们与耶和华无份，不能再在神的坛上献祭。这坛不是献祭，乃是为在双方中间作证，所以给它起名叫证坛，这样以色列人消了怒气，反以为美，就不再提去攻打他们了。看似和平解决冲突，却不知道是有许多潜在危机的真正开始····所以看问题不能只从表明的现象看，要从属灵的实质来看！哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢奇妙的救赎旨意的全备与丰盛，藉着两个半支派的归回，藉着“证坛”事件的发生，可见人心是多么的脆弱易变，而神祢救赎旨意确是安定在天，永不改变，祢不喜悦外在的虚假的敬虔与宗教的仪式，而看重心灵诚实的敬拜，因祢的眼目是遍察全地，要施大能帮助那一切向祢心存诚实的人，愿祢就在今天，仍藉着聖灵感动我们众聖徒的心，能倾向靠近祢的律例，法度，明白祢救赎旨意的伟大，更多的委身在神的家中，找到自己侍奉的命定，使祢的心意得满足，悦纳！直到那日！阿们！
