行走千年｜101.苏轼：和光同尘，人生无定止

在宋代文学史与文化史上，继范仲淹与欧阳修等人之后，还曾出现过对后世影响十分深远的人物，他就是欧阳修的门生，史称“三苏”之一的大苏苏轼。

苏轼（1037年—1101年）字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡，眉州眉山人，宋代著名文学家、书画家、政治家、美食家，与其父苏洵弟苏辙并称“三苏”，与韩愈、柳宗元、欧阳修等人并称唐宋八大家，与著名诗人欧阳修合称“欧苏”，与著名诗人黄庭坚合称“苏黄”，与著名词人辛弃疾合称“苏辛”，与著名书法家蔡襄、黄庭坚、米芾并称宋四家。嘉祐二年与弟苏辙同登进士第，累官至端明殿学士兼翰林院侍读学士、吏部尚书、礼部郎中、中书舍人、翰林学士知制诰、龙图阁学士、吏部尚书。苏轼一生著述颇丰，今人辑有《苏东坡全集》等。

苏轼可以说是中国古代文化史上非常出名的天才式人物，但他大起大落，坎坷一生，然志向与品格终无所改。他性格放达，无论是顺境还是逆境，都能小看人生，诗酒风流，终生不废吟咏，从而留下了大量流传千古的名篇佳章，其才名与文名在当世便已满天下，以至于比其年龄少小的黄庭坚等人曾拜其为师。

苏轼是初唐的著名诗人和宰相苏味道之后。苏味道在当时与杜审言、崔融、李峤等人并称为文章四友，其在武则天时期曾官居宰相，后来五王政变，武则天下台，中宗复位后，因其依附张易之兄弟被贬为郿州刺史，死于贬所，其一子留居四川眉山，成为后来宋“三苏”之祖。但是从后来的史料记载来看，在苏轼的父亲苏洵之前的几代人都不喜读书，而多以侠义闻名当地。苏轼的曾祖父苏杲终老田园，祖父苏序不喜欢读书，而且从小就性格非常淘气，长大后为人慷慨，乐善好施，父亲苏洵年轻时也不喜读书，直到二十七岁的时候才开始有志于学，故《三字经》中说，“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍”。但苏轼却与其祖辈截然不同，他从很小的时候，与其弟弟苏辙便在母亲程氏的督导下发奋读书，其父亲受苏轼兄弟的感染遂发奋读书。苏轼从小就性格耿直而且比较急躁，因此父亲曾以“仲和”为其字，希望他的性格能够缓和，不要急躁，后来其祖父苏序将其字改为子瞻。苏轼与其父苏洵及弟苏辙经过刻苦读书，最终都成了当时著名的学者与文学家，在当时亦并称“三苏”是与汉末的曹操父子“三曹”齐名的家族文学集团。苏轼由于读书用功，再加上他的家乡四川与当时的朝廷中原地区相距甚远，因此其在文章上没有受到当时的中原一带风气的影响，清新脱俗，子从句顺，因此在嘉祐元年第一次参加科举考试时，正符合当时主考官欧阳修欲革文风之意，遂中高第，与其父苏洵、弟苏辙并受欧阳修的赏识。

嘉祐六年，苏轼应“三年京察”的制科考试，如当时的最高等第三等，被授予大理评事、签书凤翔府判官，正式踏入仕途，开始了他漫长而曲折的四十年官宦生涯。但此后不久，他的母亲却因操劳过度在家乡病逝，于是父子三人返乡，料理丧事，然后居丧。丧除，举家前往京师，继续担任凤翔府判官之职。三年任满之后，调回京城任职史馆，但到治平二年，妻子王弗去世，遂居妻丧，次年父亲苏洵又去世，继而居父丧。熙宁元年丧除，苏轼又娶王弗堂妹王闰之为妻，第二年返京，继续任职于史馆。这时，王安石的变法活动正在轰轰烈烈地开展，苏轼因为其性格耿介，再加上思想趋向保守，与王安石政见不合，在朝廷中不被重用，因此只好请求外任，遂调往杭州做通判。这是苏轼第一到杭州，这期间，他开始尝试词的创造，初步显示出其自己的个性特征，而在政治上似乎并没有大的作为，但到三年任满之后，还是被调往密州做太守，在密州太守任上，苏轼开始专注于词的创作，并基本上形成了自己独特的风格特征，这个时期词的代表作便是《江城子·密州出猎》。之后又先后调知徐州、湖州等地，由于任上政绩卓著，深得民心。但由于苏轼性格耿介，而且喜大言，因此在湖州任上不到三个月便因为作诗讽刺新法而以“文字毁谤君相”之罪逮捕入狱，这就是历史上的“乌台诗案”。“乌台诗案”是苏轼性格、思想与人生最为重要的转折点，“乌台诗案”之后，他的性格明显趋于平和，而思想也趋向通达，从而使得其后逐渐由原来的儒学而走向佛学。“乌台诗案”入狱之后，他为了生存不得不改变初衷，开始写文章称赞朝廷，再加上此时已经罢相并受到政敌不断攻击的王安石等人的救助，最终得以保全，三个半月之后出狱，被贬黜为黄州团练副使。到达黄州之后，苏轼食宿无著，苏轼只好在东坡搭建草屋，亲自开垦荒地，种田自食，而且这个时期开始于曾有交往的佛印等佛教中人物交往，并且以居士自认，遂称为“东坡居士”。在黄州任上，苏轼一直心灰意懒，再加上当时职位地位，而且没有实事可做，于是便整日出游，在这期间，他曾多次出游，沉湎于青山绿水之间，流连于诗酒歌舞之中，这时期他写下了著名的词《念奴娇·赤壁怀古》和赋《赤壁赋》、《后赤壁赋》等千古名作。尽管苏轼的这三篇词赋可以称得上是千古名作，但是我们从中可以明显看到，其创作中的青年气息已经消失净尽，而代之的则是浓重的老年气息。元丰七年，苏轼被调任汝州，于是便离开黄州，前往汝州，但由于长途跋涉，途中年幼的儿子苏遁不幸夭亡，再加上当时盘缠已经用尽，于是便上书朝廷请求暂时前往常州等地居住。常州属于三吴之地，湖泊星罗棋布，河港交错，风景秀丽，而且这里物产富饶，民风淳朴，在之前出为杭州通判和知湖州时，苏轼曾多次到过。这次苏轼再次来到常州，暂时远离了政治纷扰，可以与亲交故旧朝夕相处，尽享人生之乐，因此他最终决定将这里作为自己的终老之地。

就在苏轼在前往汝州途中，准备折返常州之时，神宗驾崩，哲宗即位，高太后以哲宗年幼为名，临朝听政，司马光等原来反对变法的保守派人物纷纷回到京师，苏轼也以朝奉郎的身份调知登州（今蓬莱），不久又被召回京，任礼部郎中，半个月后升任起居舍人，三个月后再升中书舍人，不久又升翰林学士知制诰，同时知礼部贡举。但保守派势力上台之后，一味打压改革派势力，同时不论青红皂白，彻底废除新法，而由于苏轼经过“乌台诗案”之后，性格转向平和，思想也变得通达，再加上“乌台诗案”期间变法派领袖王安石不顾个人安危曾亲自营救苏轼，因此苏轼便对守旧派上台后的所作所为感到不满，认为其与新党只不过是一丘之貉，于是便强谏抨击旧党，从而遭到保守派的极力反对，由于在朝廷待不下去，只好再次请求外任，于是便以龙图阁学士的身份出知杭州，回到了阔别是六年的东南形胜之地。这次回到杭州之后的主要成就便是主持锈住了一项重大的水利工程，他疏浚西湖，而用所挖出的淤泥在西湖边上筑了一道堤，也即历史上著名的“苏堤”。当时的杭州市江南地区除了建康之外最为繁华的地方，而且杭州的山水美景较之常州来讲则是有过而无不及，苏轼在杭州，政事之暇，便或者呼朋引友，诗酒歌舞，或者流连山水清境。由于在杭州政绩卓著，因此元祐六年就又被召回京，任吏部尚书，但不久却因政见不合而被贬知颍州，第二年移知扬州，不久被召回京出人兵部尚书，转礼部尚书。元祐八年，妻子王闰之去世。这一年高太后去世，哲宗亲政之后，新党再度执政，苏轼遂被黜为定州太守，第二年再贬宁远军节度副使，继而被贬至惠州，绍圣四年再贬儋州。

苏轼之到儋州，名为贬谪，实是流放。当时的海南地区虽属宋版图，但其地处荒服，生产非常落后，还处于刀耕火种的原始状态，因此苏轼到海南之后的生活条件异常艰苦，据说苏轼在海南时曾日食山芋，饮清水，甚至还曾食过鼠肉。尽管在海南这段日子里，苏轼的精神与思想状态一直很好，但这种艰苦的生活严重损害了苏轼的身体建康。但即便是如此，苏轼在儋州期间还是尽自己能力所及为当地所图划，在这期间他曾在儋州地区发展文化教育事业，从而促进了海南地区文化教育事业的发展。直到宋徽宗即为之后，才将苏轼调廉州安置，后又调舒州团练副使，永州安置，到元符三年大赦，苏轼被复任朝奉郎，但在北归途中于1101年病卒于常州。

在整个宋代历史上，应该是以苏轼所到的贬谪之地最多，路途最为遥远，所经之地地域最为广阔。和当年的李白一样，苏轼从家乡蜀中出来，先从眉州来到嘉州，再从嘉州沿岷江南下到达宜宾，从宜宾再严长江到达渝州，然后从渝州沿水路出蜀，到达荆州，然后再从荆州起陆路东北上到京师。父子三人到嘉州时还曾以“初发嘉州”为题题诗，但在三人的题诗中，苏轼的诗则最差，与后来的诗作相比有着非常大的差距，而其中最好的则是其父亲苏洵的七绝：“家托舟航千里速，心期京国十年还。乌牛山下水如箭，忽失峨眉枕席间。”其次是小苏苏辙的诗，而苏轼的诗则属于真真实实的“未纵笔之作”。但这种情况在其出蜀之后很快就消失了，这或许是出蜀之后，苏轼的视野迅速开阔了，而且思想上也起了巨大的变化，尤其是其中进士之后，思想上的变化十分明显。之后的苏轼无论是文还是诗，亦或词，也都出现了极大的转变，变得更加自由跳脱，变得更加任随自然了，从而成了一位典型的为山水着彩添色的艺术大师，之后终其一生，不管遇到何种境与物，他都能够置身于“境”与“物”之中，并且很自然地将个人的思想与情感融入“境”与“物”中，使“境”与“物”皆着我之情着我之思，而在这方面最为出色的代表便是他的文《记承天寺夜游》，此外，他的《赤壁赋》《后赤壁赋》以及《石钟山记》都可以称得上是杰作。而且之后随着苏轼人生阅历的不断增加，他对事物的看法与认识也逐渐深刻，当然他的这种变化也与他后来与佛教禅宗有着十分密切的关系，同时也与他长期面对自然山水，借游山玩水来派遣愁绪有着密不可分的关系。