《孝经·卿大夫章第四》之一

各位喜欢国学经典的伙伴们，大家好！今天我们讲《孝经》的《卿大夫章第四》，首先我们把原文恭读如下：

“非先王之法服，不敢服；非先王之法言，不敢道；非先王之德行，不敢行。是故，非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙，盖卿大夫之孝也。《诗》云：‘夙夜匪懈，以事一人。’”

这段原文翻译如下：“不是先王所制定的合乎礼法的衣服不敢穿戴，不是先王所说的合乎礼法的言语不敢说，不是先王实行的道德准则和行为不敢去做。所以不合乎礼法的话不说，不合乎礼法道德的行为不做，自己的言行不会败德越轨，应一切都以先王的法言、先王的德行为准则，由于如此遵循先王的法言与法行，所以无论到哪里，所说的话都不会有过失之处，所做的事也不会引起怨恨厌恶。礼服、语言、行为这三点，若都能做到遵从先王的礼法准则，便能守住自己祭祀祖宗的宗庙，这就是卿大夫的孝道。《诗经·大雅》中说：‘要从早到晚勤勉不懈，专心奉侍你的君主。’”

好，以上是原文跟翻译，那我把重要的原文里边的注解稍微说明一下。

这边的“先王”，是指先代的圣明君王。

那这边的“法服”呢，是指法定的服装，依据他的官位等级制定不同的服装。所以过去的先王曾经制定过五服，五种服装各有等差，这个五服呢就是天子、诸侯、卿、大夫、士这五个阶级的服装。那这个服装呢，各有它的制定规则，该穿什么就穿什么，所以呢，都要按照这样一个五服的官阶，什么身份就穿什么样的衣服。

再来就是“法言”，也就是礼法之言，合乎礼法的言论。

原文里面也有“口无择言，身无择行”，意思就是说：言行没有可选择，因为一切都是依据法言、先王的德行为准则。

好，这是一些重要的注释，我稍微说明一下。

（注：文字部分为讲师手稿，与音频稍有出入。）

思考题

1.先王、五服、法言指何？

“先王”，是指先代的圣明君王。

“法服”呢，是指法定的服装，依据他的官位等级制定不同的服装。所以过去的先王曾经制定过五服，五种服装各有等差，这个五服呢就是天子、诸侯、卿、大夫、士这五个阶级的服装。那这个服装呢，各有它的制定规则，该穿什么就穿什么，所以呢，都要按照这样一个五服的官阶，什么身份就穿什么样的衣服。

“法言”，也就是礼法之言，合乎礼法的言论。

2."口无择言、身无择行"的意思？

“口无择言，身无择行”，意思就是说：言行没有可选择，因为一切都是依据法言、先王的德行为准则。