《尚书》笔记31:天时人事紧相催

《尚书》笔记31:天时人事紧相催

《尚书·周书·泰誓中》是武王率领讨伐商纣王的队伍渡过孟津，驻扎在黄河北岸后的誓师词。武王主要从天时和人事两个方面，分析了讨伐战的局势，鼓励将士们同心协力在这场顺天保民的正义之战中建功立业。

这篇誓师词有很多可圈可点的可取之处，一些道理和说法一直流传至今。

一、吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足

在将讨伐商纣王的队伍集结到黄河北岸驻扎下来后，周武王首先讲的便是这句“吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足”——好人做善事，整日做还会觉得做得不够；恶人做坏事，也是整日为恶还嫌没够。

接下来，周武王以商纣王为例，说明这个道理。

商纣王把所有德高望重的忠臣都抛弃了，专门亲近那些能促成其感官之乐的奸人。他沉醉于美酒、美色之中，肆行暴虐之事。臣下也都习染于这样的恶习，他们结党营私、相互为仇，挟威权以滥杀无辜。使得无辜的受害者比比皆是，无辜的人们到处哭号，向天帝诉苦，商王受的丑恶行径越来越昭彰于天下，四方之国都在传说他的恶行。

即便是在这种情况下，商王受仍然觉得“我生不有命在天”——天命在我，仍然觉得“敬不足行”“祭无益”“暴无伤”，完全不把敬天、祭祀放在心上，认为施行点暴虐之事没什么大不了的。

问题的关键是——凶人为不善，惟日不足——恶人做坏事他没个够！

二、受有亿兆夷人，离心离德；予有乱臣十人，同心同德。虽有周亲，不如仁人

周武王以商人的先祖商汤的故事说明天帝惠爱百姓，当国君不能承奉天帝意旨时，自然会有惠爱百姓的国君应运而生的道理。既然商纣王作为天下共主不能承奉天帝意旨，做起坏事来没个够，所行罪恶已经超过了他的先祖商汤放逐的夏桀。这个时候，自然应该有人像商汤那样的人出现来承奉天命。

在敌我力量分析中，武王讲：“受有亿兆夷人，离心离德；予有乱臣十人，同心同德。虽有周亲，不如仁人。”这句话被孔子的弟子及其再传弟子收入《论语·尧曰》。意思是说：商王受拥有亿兆为他所厌弃也厌弃他的民众，这亿兆人同他离心离德；“我”如今有的是被他胡乱扣上“乱臣”帽子的十位贤臣，“我们”之间同心同德。虽然像所有人一样，“我”身后也站着血缘上无间的亲族，但即便是周的亲族，也比不上我身边这些仁爱、德高以天下民众为计的仁人。

三、天视自我民视，天听自我民听。百姓有过，在予一人。

一个人一旦真正做到了无私，一定是坦荡荡的，他说话自然也是言之凿凿的。

天帝所能看到的，在“我”的民众身上已经足以看到；天帝所能听到的，在“我”的民众身上已经足以听到。如果是万方百姓出了问题，这个责任全在我一个人身上就是了。

一句话，如今已经没什么好犹豫的了，干就是了！“今朕必往”——如今我一定要去讨伐殷商——哪怕只有我一个人！

四、利益与恐惧的力量

今天，有一种说法，讲能驱动人发生改变的根本力量有两种，一个是利益，一个是恐惧。这种说法，当然带有一定的片面性，但对于一般人而言，的确能产生不菲的功效。

武王对讨伐队伍讲“我伐用张，于汤有光”，说到底就是以道义为底色的高级版的利益驱动——此次出于公义的征伐一旦取得辉煌战果，将比当年成汤征伐夏桀更有影响，更能彪炳史册。

武王对讨伐队伍讲“百姓懔懔，若崩厥角”，说到底就是以天下人对商纣王的恐惧激起队伍的愤慨，进而转化成战斗热情，让每一个参与讨伐之战的将士抱定“要么成功，要么成仁”的决心。

天时人事紧相催，横刀阵前，还有什么好犹豫的？