读《1844年经济学哲学手稿》杂记

他把他应当加以说明的东西假定为一种历史形式的事实。（把说不清道不明的东西作为假定事实。）

物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。（劳动的价值越来越低）

劳动的产品是固定在某个对象中的，物化的劳动，这就是劳动的对象化。

人奉献给上帝的越多，他留给自身的就越少。

劳动为富人生产了奇迹般的东西，但是为工人生产了赤贫。

吃，喝，生殖等等，固然也是真正的人的机能，但是，如果加以抽象，使这些机能脱离人的其它活动领域并成为唯一的和终极的目的，那它们就是动物的机能。（人的终极，发挥自己的潜质实现自身的价值。）

有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区分开来。

他自己的生活对他来说是对象。仅仅由于这一点，他的活动才是自由的活动。（本质力量对象化）

人不仅像在意识中那样使自己在精神上二重化，而且能动的，现实的使自己二重化。从而在自己创造的世界中直观自身。（审美意义上的人）

当人同自身相对立的时候，他也同他人相对立。（讨厌自己进而厌恶别人）

人对自身的任何关系，只有通过人对其他人的关系才得到实现和表现。（行为是人的镜子）

只有人自身才能成为统治人的异己力量。

因为在工资中，劳动不表现为目的本身，而表现为工资的奴仆。（有目的无自由，无目的才自由。）

工资是异化劳动的直接结果，而异化劳动是私有财产的直接原因。（工资只是私有财产中抽离的一部分）

自主活动表现为替他人活动和表现为他人的活动，生命活跃表现为生命的牺牲。（以活动本身为目的）