此心光明，亦复何言

此心光明，亦复何言

众所周知，王阳明在去世前，曾留下了“此心光明，亦复何言”八个字，“此心光明”至此成为王阳明的一个特殊符号，甚至比他的“知行合一”还要引人陶醉。

王阳明这八字遗言出自钱德洪编辑的《王阳明年谱》，钱德洪是王阳明最忠诚的门徒之一，深得王阳明思想精髓，如果这八字真是王阳明的遗言，那我们从中可以读出很多思想来。

“此心光明”，意为良知纯粹，一生中都以良知为师，做正事，行正道，说真话，坦坦荡荡，心中常存天理，偶尔有人欲，也能立即克掉，恢复心的光明之体。

此心光明时，世界就是光明的，偶有黑暗，以此光明之心尽力去付诸事物，使事物得到天理，人如果能活到一辈子内心光明的程度，就是圣人了。

圣人还有什么可说的呢？如果真是圣人，不可能有临终总结，倘若不是圣人，说了那么多，也没有用。因为大家看一个人，不是看他说了什么，而是看他做了什么。

但是，这八个字受到严厉挑战，王阳明的朋友兼弟子黄绾就是在他编写的《阳明先生行状》中直截了当的说，王阳明临终遗言根本就不是八个字，而是二十六个字：他无所念，平生学问方才见得数分，未能与吾党共成之，为可恨耳！

这二十六个字，充盈着遗憾之气，笼罩着当时王阳明去世的那艘船。从这些字中，我们显然能看出王阳明死而有憾，甚至有点死不瞑目。

但死不瞑目的原因不是荣华富贵，也不是家人的安危，更不是对江山社稷的担忧，而只是对学问的欲望没有被满足，无论是对自己，还是对他人。

这就是王阳明人生一大憾事：不能再传播他的心学，不能再让人此心光明。

以“教化”为灵魂的儒家宗师形象，跃然纸上。

第二个挑战来自钱德洪本人，他在《遇丧于贵溪书哀感》中说，随行王阳明的一个弟子看到王老师已不行了，就偷偷准备棺材，当有人把这件事告诉王阳明后，王阳明说出了临终遗言：渠能是念邪？！

王阳明说这句话时，可能是皱着眉头，略带着痛苦和惋惜地说：他怎么会有这样的念头啊！？

这个遗言，必须要有故事背景来衬托，否则，这句遗言就是凌空蹈虚，让人不知所以然。

别人见他不行了，给他制作棺木，这符合天理，王阳明为何表示反对呢？

难道是他忌讳死亡，不想听到任何有关死亡的事情吗？

当然不是，这个略带惋惜的问句，恰好说明王阳明已经打破了生死观。他在那一刻已成竹在胸：我将永生，永远活在天下人的心中。

既然我仍然活着，制作棺木这种事就没有那么着急了。

这个弟子此时最应该做的事，不是制作棺木，而是应该学习。

王阳明去世前，到底说了什么，这里有三种答案。

我们当然相信王阳明去世前说了“此心光明，亦复何言”，因为这八个字，本身就自带能量，让我们读到时，不由虎躯一震，心潮澎湃。

当然，我们也相信，王阳明也有大遗憾，不能更多的去普渡众生的心，同时，他也的确看破了生死观，解决了生死观的问题。

问题是，无论这三个版本，哪个是正确的，或者都正确，对我们而言，有何意义？

我们敬仰一个人，是在乎他有生之年做了什么，还是在乎他离开人间时说了什么？！

所以，一个人真正光明的遗言，不是临死前说的那句话，而是其活着时都做了哪些事，这些事就是一个人离开人间时最好的遗言，即使你自己无法总结，也会有人从你人生中总结出来。