古文笔记--谏逐客书

 

古文笔记--谏逐客书

  事情的开端是在战国末年，秦国的铁骑即将东出函谷关，踏取扫六合并天下的宏图。沿着黄河东进，首先碰到的是韩国，搜一下战国地图就一目了然了。韩王很有危机感，知道大难将要临头了，于是想出了一个计策，叫疲秦之计，就是派出那个著名的叫郑国的韩国人去秦国修郑国渠，想劳其民伤其财，借此短期内拖住秦国，换几年喘息。

  然而韩王显然太短视了，在那个铁器普及之初，人们靠地吃饭的年代，水利是国家的命脉，也算是衡量综合国力的重要标准，加之郑国确实也很认真地在修，因此这项工程势必为秦国添翼，用后面李斯的话说就是“借寇兵而赍盗粮”。果不其然，后来韩国的心思被嬴政发现了，但嬴政没有停止郑国渠的修建。完工后，秦国疆域内北有郑国渠，南有都江堰，遂得天府之国美名。郑国渠建成十五年后，秦统一了天下。

  秦王逐客的事就出在嬴政发现郑国渠的真正意图后，加上前阵子大权在握的吕不韦也出了一档子事，顿时觉得国家深陷间谍危机中，这时一些大臣向秦王提建议，“请一切逐客”，将六国的客卿都驱逐出境。于是秦王下了逐客之令，那个著名的现在还没有当上丞相的楚国国籍的李斯也在被逐之列。

  事情大概就是这样子了，李斯为了保住一个饭碗，写了这篇公文，就叫谏逐客书，最终也成功地说动了秦王，当上了丞相。文章写得非常清晰，推理的思路明了，第一段讲秦的几位先王任用了怎样怎样厉害的六国能人，第二段讲秦王您用着怎样怎样好玩的六国奢侈品，都是顺着嬴政的心意在讲，知道他不可能反对先王，也不会嫌弃自己的玩好或美人。

  中国的古文特别适合大段的排比，这种排比让举例论证变得特别方便，而且字数简洁而统一，所以很容易形成一个意群，不会因为例子来自天南地北就使得句子支离破碎行文曲折复杂，反而让整团的论述更有力量。其实中国的古文很适合哲学论证，特别是逻辑论证，因为文字很简短，又成一个很完备的体系，所以可以出现孟子，荀子，他们用理性来论证哲学结论，形成独特的体系，他们的文章就像巴赫的重奏一样富有层次和条理。还有名家那帮人，比如说白马非马的公孙龙等等，已经可以称作逻辑学家，他们的文章就像数学推演一样简洁而美丽。这比西方的近代哲学早了两千年。

  “泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德”。

  这是李斯这时的想法，但多年后他主持焚书坑儒，大行严刑峻法，或是排挤韩非并将他迫害致死时，似乎已经抛却这样的胸怀了。

  但不论他个人，秦朝的法律也不是一开始就那样无道的，起初秦律给了地方充分的自由，对人民也很好，嬴政将六国儒士奉为座上宾，甚至他们当面嘲笑自己被泰山的大雨淋成落汤鸡这样的事情也忍了，可以说一个帝王对亡国之臣如此待遇已经仁义尽致，最后实在过不下去了才撕破脸一顿坑杀，而作为帝王，嬴政本不必忍，也不该忍。秦朝对六国人的态度变化就像李斯一样，先是敞开胸怀，然后是隐忍，最后忍无可忍，用极端的手段让一切归零。这种胸怀是帝国之象，王者之德，一个初次君临天下的帝王不可能希望自己的土地里乱哄哄的。这种忍无可忍却是一个人的不成熟，一个帝国的不成熟，一个时代的不成熟。

  秦朝连绵不断的边患和起义，还有末年六国旧势力的迅速复燃，很大的原因是秦朝的命实在太短，一套全新的统治秩序还没成功度过磨合期，整个天下还不适应只有一个人，一个国在这样操纵一切。短短十几年，六国人当然还觉得自己是六国人，秦王当然还觉得这是一群有待驯化的异族，这不止是一个谁怎么去爱谁的问题，更是一个为什么要爱的问题。几百年过去，这套系统运转正常之后，王朝更替来更替去就很轻车熟路了，大家都渐渐有了默契。

  在这一切之前，秦朝的烟花一现，是必经的朦胧。从逐客令到求贤诏，便是历史的答卷。