每一段关系，最终都会结束，即使不是别的原因，也会由于死亡——《正

每一段关系，最终都会结束，即使不是别的原因，也会由于死亡。——《正见》宗萨蒋扬钦哲仁波切

• 合理的希望是存在的，而绝望和它的反面——盲信一样，都是相信恒常的结果。

• 我们能认清因缘的不稳定性，就会了解自己有力量转化障碍，并且完成不可能的任务，生活中的各个层面都是如此。

• 你不只可以改变外在的物质世界，也能改变内在的情绪世界。

• 噩梦就是暂时的地狱，而他和我们概念中真正的地狱没有什么不同。

• 无常的概念，并非预言世界末日或天启，他也不是对人类罪恶的惩罚，它没有本具的正面或负面，只不过是事物和合的过程一部分而已，而我们通常只想要无常的一半过程，我们只要生而不要死，只要得而不要失，只要考试的结束而不要它的开始，但真正的解脱来自于领受整个循环，而不是紧紧抓住自己喜欢的那一部分，谨记因缘的变异与无常，无论是正面或负面的，我们就能善用它们，财富、健康、和平、名望，和它们的反面一样都是暂时的。

• 悉达多发现，追本溯源导致痛苦的是人的情绪，事实上情绪即是痛苦。

• 无论如何，直接或间接的，一切情绪都生起于自私。也就是说，它们都与执著于自我有关。更进一步，他也发现情绪虽然看似真实，但不是一个人本质存在的一部分，它们不是与生俱来的，也不是某个人或某个神强加在我们身上的诅咒或植入，当某些特定的因与缘聚合在一起的时候，情绪就会升起。

• 在接受陷入这些情绪的当下，我们就失去了觉知和清明，我们被鼓动了，因此悉达多发现了他的解决方法觉知，如果你认真的想要根除痛苦，你必须培养觉知到心里的情绪，并且学习如何避免被鼓动起来。

• 如果你像悉达多一样的解释情绪，试图找出它们的起源，也将会发现它们根植于误解，因此根本上是错误的，基本上所有的情绪都是一种偏见，在每一种情绪之中都存有分别心的成分。

• 这个世间存在着无以计数的各种情绪。每一刹那无数的情绪，因为我们的误判、偏见和无明而产生。我们熟悉爱与恨，罪恶与无辜，虔诚、悲观、嫉妒和骄慢、恐惧、羞愧、悲伤和喜悦，但是情绪不止这些。
  有些情绪在某些文化中有字眼可以形容，而在其他文化之中却没有，因而被视为“不存在”。根据佛教徒的说法，还有无数的情绪尚待命名，甚至有更多超过我们逻辑世界的定义能力的情绪。
  有些情绪看起来是理性的，而大多数是非理性的；有些似乎平和的情绪却根源于攻击性；有些则是几乎觉察不到的。

• 我们可能认为某个人丝毫不动感情或漠不关心，但这本身也是情绪。

• 悉达多的解答是——培养对情绪的觉察。如果情绪正在升起的时候，你能够有所觉察，即使只是一点点，就能够限制它们的活动，它们变成像有监护人在旁的青少年。

• 当你开始注意到情绪所能够造成的伤害，觉知就会开始发展。当你有了觉知——举例来说，如果你知道自己正站在悬崖的边缘——你就会了解在面前的危险。你仍然可以继续前行，带着觉知在悬崖上行走，不再那么恐怖。
  不知才是恐惧的真正根源。
  觉知不会妨碍你的生活，反而让生命更加充实。如果你正在享用一杯茶，而且了解短暂事物的甘与苦，你将能够真正的享受那杯茶。

20181006