接上篇，猴王决定立即出海去追寻梦想。

“告别宴”“启程宴”毕后，猴王“独自登筏，尽力撑开，飘飘荡荡，径向大海波中，趁天风，来渡南赡部洲地界。”

文中仅用三百余字，就描写了在南赡部洲这个“红尘”中八、九年的历练、经过。

字虽不多，意蕴深刻。

01

在南赡部洲飘飘荡荡的那些年

猴王枯松作筏、竹竿作篙，备些果品，一个人便出征了。这个准备工作着实没那么完备。

不过，它运气好，“运至时来，自登木筏之后，连日东南风紧”，老天爷将它送到了“南赡部洲地界”。

持篙试到浅水后，上了岸。就开始进入“红尘”，与人打交道了。

在抢夺他人衣物，穿在自己身上之后，就开始“摇摇摆摆，穿州过府，在市尘中，学人礼，学人话”。

不过，时间一长。他虽未得到关于长生的线索，但却发现了世间规律，“见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者。”

还有了一些感想：

争名夺利几时休？早起迟眠不自由！

骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。

只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？

继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！

在南赡部洲待了几年后，猴王觉得没有什么机缘，也没什么好留恋，便又出海寻道去了。

02

出海后的第一站为何是南赡部洲，有什么寓意？

“自登木筏之后，连日东南风紧”，猴王被老天爷送到了南赡部洲。作者这样安排肯定有布局上的考虑。

南赡部洲是四大部洲之一，是大唐所在地，是书中如来心中的“但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海”是争夺的势力范围，再往后说，是整个取经工程的主要考虑。

同时，可能也代表着作者心中的红尘，或者说是作者所认为的他身边的客观现实。

这红尘虽然没有怪力乱神为非作歹、残暴屠戮，但是对于“道心”初起的猴王，这些世俗上的人、事、物，观念、伦理、价值，才是磨炼“心”的另一关。

穿了衣服，“学人礼，学人话”，在红尘磨砺。

刚开始，外界的事物都是新鲜的、未见的，怎么可能做到“心不动”。这就好比，刚离开学校家庭初进社会的孩子，很容易被各种各样的名或利所诱惑、吸引、欺骗。

只有历练久了之后，再寻求自身当初的本心，才发现这些全然比不上所追求的崇高。内心几番斗争下来，方有成长成熟的味道。

“心”稳固坚定，不为外界事物所累、所动，才能过红尘这关，进入下一个境界。

这一点，在书中也有所印证。第一回末尾，猴王初见须菩提祖师时说：“我无性。人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。一生无性。”

若无南赡部洲这几年的历练，刚坐完王位的猴王怎会有如此觉悟。

03

对“争名夺利几时休？早起迟眠不自由！骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！”的感受

几年下来，猴王就看清了“世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者”。当然，这也是作者那年那时的所思所悟。

初见这段话，让肥隼我想起了杨慎在官场失意后所作的《二十一史弹词》，想起了《红楼梦》中的“好了歌”。

还有“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。”

所处层级、境界不同，对客观事物的理解也会存在差异。

各位看官读到这里，会不会想肥隼又要装×讲自己都不懂的大道理了。我只是普通读者、普通人，聊一聊感受。

最大的感受就是：关于名利，不是说要看淡名利、放下名利，而是正视名利、平视名利。

人，是有欲望的，这是人性。同时，“人的本质是一切社会关系的总和”，人也是有责任的。

超越人性，超越责任，而去谈看淡名利、放下名利，可能不是普通人的觉悟。

宣永光说过，“不临财，全是谦士；不遇色，全是正人；不见危难，全是英雄；不见骨头，全是好狗。”

嘴上放下，心中放不下啊。

又有人说，未曾拿起，何谈放下。

《人民的名义》中，高育良位高权重，虽然他手抄《好了歌》，还经常诵读，但也逃不出“好了歌”里的规律。

就算是拿起了，说放下就能放下吗？

逃不脱，何必躲？不见它，它就不存在吗？

战胜一件事物，不被它所制约、诱惑、控制、打败，就要正视它、全面系统分析它，就要平视它、提振士气战胜它。

就像王阳明所说的，“事上炼”。要不断在一次次面对不义之财、浮名薄利中，甚至在金榜题名、功成名就中磨炼自己那颗心。

炼多了，就能在一定程度上不畏惧、不恐惧、不动心、不被诱惑。

久而久之，视野视线中必将不仅仅只是“名利”二字，“名利”二字所遮盖的区域也会小一些，进而也会尽可能的少被人利用名利二字所牵制。