《庄子•人间世》之八，戒斋清心保得无己的周全！

【读经典】

颜回曰：“回之未始得使，实自回也；得使之也，未始有回也。可谓虚乎？”

简单翻译下：颜回说“在领悟心斋之前，我就是真实的颜回；领悟心斋之后，感觉从来没有过真实的颜回。这可以叫做虚无空明的境界吗？” 

夫子曰：“尽矣。吾语若！若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止。无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣。”

简单翻译下：孔子回答“可以了，现在就可以告诉你了！如果能以空灵的心态进入在追名逐利的环境，就不会为名利所打动，国君听进去就说；听不进去就停止。不主动进入仕途，也不宣扬自己的想法，就可以住在无门无强的宅园里，就完全没有问题了”。

绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也；闻以有知知者矣，未闻以无知知者也。

简单翻译下：消除痕迹容易，但是不在地上走很难；让人作假骗人容易，想要骗天很难；听说过用翅膀飞起来的，没听说过不用翅膀飞起来的；听说过知识来了解万物的，没有听说过不用任何知识还能了解万物的。

瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰，夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎！

简单翻译下：观照空明的心境，便会生出光明，进入最吉祥的状态。如果不能心境宁静，那就是形坐神驰。用耳目向内通达，而外面的万物心里都会知道，达到这种状态鬼神也会前来归附，何况是人呢！

是万物之化也，禹舜之所纽也，伏戏、几蘧之所行终，而况散焉者乎！

简单翻译下：顺应万物的变化，是大禹、舜帝做事的关键枢纽，也是伏羲、几蘧始终遵循的宗旨，更何况普通的人呢！

【谈心得】

颜回真是个聪明的学生，听了孔子讲的心斋之后，立刻就悟到：心斋就是要“无己”，忘掉自我，人世间的表象就都没有了，也就从来没有过颜回这个实体的人，剩下的只有虚空待物的灵性了。

孔子也肯定了颜回的领悟，开始进一步给他讲“若能入游其樊而无感其名”，“入游其樊”，樊就是牢笼，入游这个词用得巧妙形象，就像畅游人世间一般，“而无感其名”自然就是没有了名利的牵绊。

“入则鸣，不入则止”，有机会的时候就鸣叫，也就是劝诫君王，没有机会就停止，一切随缘，这也是道家一贯的无为而治的思想，顺其自然，这样就能“无门无毒，一宅而寓于不得已”。

这里“无门无毒”里的“毒”应该通现代汉语的“堵”，指的是无门无墙堵的宅院，这和心斋的虚空是一个境界。“寓于不得已”就是无所求，无所得，没有任何东西可以限制住，真的是逍遥自在！

接着的一些列排比句展示了庄子无上的文采，简单的说就是骗人容易骗天难；有翅膀飞着容易没有翅膀难；有知识了解万物容易没有知识难。这些放到现在也都是漂亮的金句。

说了这么多，孔子都是为了给出“夫徇耳目内通而外于心知”的最终答案，说白了要想在这个人世间安身立命，就是要加强自己的内心修养，达到凡是无己的境界，才能“虚室生白，吉祥止止”。

面对复杂的世界，就是要心底明亮，处人行事不带心机、悲喜和怨恨，一切顺其自然、适可而止，才能保得周全、吉祥如意！