重温经典||盐铁论解读41

重温经典||盐铁论解读41

文学曰：“夫导民以德则民归厚；示民以利，则民俗薄。俗薄则背义而趋利，趋利则百姓交于道而接于市。老子曰：‘贫国若有余。’非多财也，嗜欲众而民躁也。是以王者崇本退末，以礼义防民欲，实菽粟货财。市，商不通无用之物，工不作无用之器。故商所以通郁滞，工所以备器械，非治国之本务也。”

文学之士言道：“以道德引导百姓，民风便归于淳厚；以利益诱惑百姓，民俗必流于浅薄。民俗浅薄则背弃道义而追逐私利，百姓争相奔走于道路、交易于市井。老子曾言：‘看似富余的贫穷国家，并非财富丰足，而是因欲望横流、民心躁动。’因此，圣王当推崇农业（本业）而抑制工商业（末业），以礼义约束民众贪欲，充实粮食与实用财货。市集之中，商人不流通无用之物，工匠不制造无用之器。商业仅为疏通积滞，手工业仅备生产工具，皆非治国之根本。”

这段文字浓缩了《盐铁论》中儒家经济思想的精髓：①价值内核——以道德统摄经济，将“义利之辨”上升为治国原则；②历史定位——代表小农经济对商业资本的警惕，却忽视了大国治理的复杂性；③现实借鉴——警示政策制定需平衡道德理想与经济实需，避免“以利伤义”或“以义废利”的极端。

文学派的理想虽在汉代未被采纳，但其对“民本”与“节制”的强调，至今仍是反思消费主义与资本异化的重要思想，这也是儒家德治逻辑的典型表达。

文学派的核心主张：文学派将道德教化与经济发展对立，认为“利”的追求必然导致道德堕落（“俗薄则背义而趋利”），其逻辑根植于孔子“君子喻于义，小人喻于利”的义利观，并援引老子“贫国若有余”的辩证思想，强调物质丰裕未必带来社会安定。