《弟子规》解码：为什么大家批判弟子规？
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现在大家对幼儿启蒙教材《弟子规》有很多争议，主要有这么几个观点：
批判者认为，《弟子规》是伪经典，《弟子规》篡改了中华文化，《弟子规》让人奴性十足。支持者认为，《弟子规》能让孩子变得懂事、乖巧。
针对以上观点，我认为首先要搞清楚一个逻辑关系：中华文化的总源头是《易经》是根，儒释道是树干，其他的都是枝叶。
《弟子规》只是清朝时候一个秀才写的一篇文章而已，中华文化不会因为有没有《弟子规》而有所改变。
《弟子规》的诞生有一个时代背景，是当时皇权、神权下的产物，满族人以几十万人统治亿万汉族人，统治者需要顺民、傀儡、奴隶，所以《弟子规》一诞生，就受到皇家大力追捧。主题就是听话，无条件的服从。
《弟子规》的内容分为两部分，一部分是摘抄了《论语》当中的一句话：“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”，其余都是所谓的规矩。
所以，《弟子规》本身只是一个关于修身的摘抄，不能与整个儒家精神相提并论，更不能与中华精神相提并论了。
《弟子规》总叙来自《论语》道理是对的，但是对于儒家精神来讲过于片面了，而且还有三大缺陷：
一、只有提修身没有提目标
中国人是十分讲究立志的，儒家的人格是什么也没讲清楚。“忠孝仁义礼智信”顶多只能算是一种基本的道德规范。只有懂得了儒家真正人格目标：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，修身齐家治国平天下”，才能知道如何成为一个真正的人。
哪怕就单纯的“忠孝仁义礼智信”道德品质来讲，许多教条式做法也不符合时宜。比如，《弟子规》里面说的，凡是父母说的就都要听，丝毫不能违背，要无条件服从，做人“事不关己，高高挂起”，少说话等等，这些都是封建的“糟粕”。
鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中，批判了封建社会“长者本位”的思想，他从进化论的观点出发，呼吁人们要做“觉醒的父母”，主张以“幼者本位”代替“长者本位”，要解放“幼者”。
所以，“忠孝仁义礼智信”应该有新的时代内涵，怎么孝顺父母，怎么兄弟友爱，怎么讲诚信，怎么爱众人，怎么向贤人学习，完全可以用符合我们当代要求的方式去做，而不必照搬古人规矩。
二、当今的中国更需要民主意识、独立精神、自由精神和科学精神
《弟子规》的内容，太多要求孩子做一个乖乖听话的人，这会严重扼杀孩子的创造力，批判精神。
我们中国之所以能够在改革开放之后迅速崛起，就是因为我们发挥自身文化优势的同时，向西方学习开放精神，批判精神和创造精神。
中国的未来在于年轻人，年轻人的未来则在于创造力。
三、死记硬背是在对儿童天性的扼杀
儿童教育心理学家认为，儿童的思维水平和语言能力有限，儿童是通过游戏、活动，通过动作、感知觉、形象来认识世界。让小孩子死记硬背《弟子规》是对儿童天性的扼杀。
与其让孩子囫囵吞枣读晦涩难懂的《弟子规》，还不如让孩子学一些浅显易懂、贴近幼儿生活的唐诗宋词等，适当引导幼儿欣赏朗诵，最好配上画面、音乐或做成动画，用生动、形象、直观的方式呈现给孩子。
我们要从中华文化中传承什么？
我认为，一种是精神情怀和价值观：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平。
一种是成人：有自强不息，厚德载物的品格（易经品格），有明心见性的智慧（佛家品格），有内心虚静无为的快乐（道家品格），有内圣外王、知行合一（儒家品格）的事业。
我们中华文化当中也有糟粕，我们需要辨别出好的传承好的，并且能创新性的赋予新的时代内涵，对于糟粕则要摈弃，但是像《弟子规》这样的方式培养出来的小孩，会没有平等意识、毫无个性、没有主见、不会思考、缺乏创造能力的人!这样的人又怎么能够传承中华文化呢。
让孩子读《弟子规》，要谨慎，谨慎！
