“反”Eason的《不要说话》

“反”Eason的《不要说话》

一个小故事这么讲。有个人在本该去教堂做礼拜的一天，按捺不住技痒，鬼不觉地暗自去了平日里光顾的球场，打起了高尔夫球。这一切，神都看进了眼里。上帝让教徒打出了平日里从未有过的好球。手抡起一道弧，球像长了眼的导弹，直窜洞口。教徒一阵狂喜。上帝察觉到了天使的不解，就为之解惑，让他开心去吧！再歇斯底里，他也不会和任何人道出今天的事情。这是最好的惩罚。

欢喜时，我们笑口常开，一吐为快。悲绝时，我们声泪俱下，语调低回。得意时，我们会吟“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。失意时，我们会诵“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”。愤懑时，我们“拍遍栏杆”“怒发冲冠”。肠断时，我们是“断肠人在天涯”。

语言，让人与动物有别。换言之，说话是我们独有的天赋。早在古希腊文明下的雅典城邦，政治家无非是演说家。雄辩胜于事实。演讲，成了城邦公民竞选公职的取胜之匙。教授演讲的智者学派随之而来。

时下，对我而言，我并不想通过演讲拉来选票，以成为公民之上的公民。我从一开始，就并不想倒腾出一张演讲稿，说出漂亮的话。

我们的想法，或许是一样的。在这偌大、繁华、上下有别、利害分明的世界里，我们作为自己的个体，想把心中所思所想，所忧所喜，所爱所不爱，都讲给同个时空下的另一个个体。我们想好好地说个话、聊个天。 

我们想追溯源头，想回归传统，想让“说话”这个词名副其实。我们可以忍受艰难险阻，我们可以为生活所刀俎，我们可以血淋淋地从血淋淋的名为“现实”的泥泊里站起来。但是，生活，没有给我们可以让创伤愈合的灵药，可以让痛楚忘怀的失忆汤。“说话”，便有如此神效。

这是偌大的世界。我是我，你是你，他是他。所以世界各地的人类都想到了用名字称谓来区分你、我、他。我是乐邦，你是Jack,他是takuya。有句话这么说，玫瑰换了个名字，还是一样芳香。千千百百而又时而雷同的名字，都说明了个体之多，世界之大。找到可以倾诉的伙伴的难度陡然增加。

这是繁华的世界。大自然有自己的风花雪月，让人为之惊叹、倾倒。而人类社会也有自己的风花雪月，摄人心魄，迷了心窍。物欲横流、灯红酒绿的繁华景象，实在是像极了雨后柏油路边的一个个泛着油光、七彩斑斓的水洼。此间迷失自我的人，比比皆是。

这是上下有别的世界。尊卑等级是促膝而谈的天堑。越不到同个阶级，没法插得上话。背上行囊，去见识下更加优秀的人，再与之交流，我想，这样会有所收获。前提是，你要么是奋力一搏、力争跳上龙门的鲤鱼，要么是逆流而上、违背常规的跳跳鱼。心仪的伙伴，值得你这么努力。

这是利害分明的世界。利益不一致的人群，走不到一块，坐不到一张圆桌上。推心置腹的彻夜长谈如何而来？而利益共同体的人群，手拉着手，围着篝火起舞。获利时，酒肉丰足。受损时，火灭人散。将心比心的达旦对话如何而来？

在一棵挂满苹果、并为之折腰的树下，小王子听到一声“早上好”。“早上好”小王子礼貌地答应，转过身又问了句“你在哪？”“我在这儿”小王子闻声寻去，看到只狐狸站在树下。“你看起来很漂亮”“我很不开心，过来陪我玩吧！”“我是狐狸”“我不能和你玩”“我没有被驯服”

驯服是一种经常被忽视的行为。它意味着建立联系。在我看来，你只不过是一个小男孩，跟成千上万的男孩毫无两样。我不需要你，你也不需要我。对你来说我只不过是一只狐狸，跟成千上万的狐狸毫无两样。但是，你如果驯服了我，那么我们俩就彼此相互需要。对我来说，你是世界上独一无二的；我在你看来，也是世界上独一无二的。

“我开始有点明白了”小王子说。

那我们开始有点明白了么？

水泥钢筋森林里，供兽盘踞的洞穴遍地都是，皆因高楼大厦鳞次栉比。飞禽走兽们，摇着高脚红酒杯，捻着蓝玫瑰花香。西装革履貂皮衣，换衣间高挂羊皮。在这竞争惨烈、生吞活剥的世界里，我们追着逐着，忘了喘息。试问我们，可否彼此驯服？可否开诚布公、开门见山、开窗说话？

在我看来，在《小王子》外的这个世界里，驯服是指真诚的交流。交流让人与人之间建立联系。

找个人说说话。我们都知道。没有多少人愿意听你分享喜悦，也没多少人愿意让你往他们这边倒苦水。但我想，你可以找到一个可以帮到你的树洞。或许你也可以成为别人一直在找的树洞。不得不说，听人讲话的树洞真是一个温暖的设定。树洞里的秘密越垒越高，重负也日渐不再。

找个合拍的人说说话。你说了上半句，我就笑得上气不接下气，续了下半句。我还没开口，你就替我说了，抢了我的话。那个人嘴里嚼着食物，吐着外星语。我们一头雾水。但那个人的同伴清楚了然。

在这个夜晚，城市这头轰鸣的庞然活物，昏睡了过去。那我们可以说说话了吗？