20180805

近来太过关注眼前沉浮，就有点忘记自己到底要什么，简直就是历史书上常说的资产阶级的软弱性。资产阶级为什么软弱呢，无产阶级为什么不软弱呢，光脚的不怕穿鞋的。对现状的满足，如事业爱情名利财富这些，简直不是鞋，是脚镣。

眼睛其实一直都有，只是一直以来用的方法有缺陷。都说要透过现象看本质，然而从小听到大，也一直没真正理解这句话的含义。年龄越来越大了，大家都着急，怎么自己还跟傻子一样，好像别人都很有想法很坚定的样子，于是着急抱树，想站在过往巨人的肩膀上，更让人坚定的是巨人的肩膀上空间够大，还站了不少人，古今中外的都有。可今天我知道了，自己看到的才是自己的，听到别人说的不能是自己的。换个说法，菩提本无树，其实也不是菩提树，每个人面对森林，都会倾向某棵树。森林中这些树大多枝繁叶茂，而且互有交集，盘根错节，这个树干写着老师，那个树枝写着家庭，这儿写着朋友，那里写着文化，对于抱紧某棵树的人可谓大范围多尺度交叉混叠式影响。不该执着着给自己穿鞋，把自己套在某个框里，这和逼哥今天发的状态遥相呼应。趁机粘过来凑字数。

当时我还写道，以后我要真诚地做一切事情，我要像笛卡尔一样思辩，像堂吉河德一样攻击风车。无论写诗还是做爱，都要以极大的真诚完成。眼前就是罗得岛，我就在这里跳跃——我这么做什么都不为，这就是存在本身。在我看来，春天里一棵小草生长，它没有什么目的。风起时一匹公马发情，它也没有什么目的。草长马发情，绝非表演给什么人看的，这就是存在本身。我要抱着草长马发情的伟大真诚去做一切事，而不是在人前差羞答答的表演。在我看来，人都是为了要表演，失去了自己的存在。

文化人讲话还是好听些。

用自己的眼睛看世界，才能没有恐惧。没有恐惧，就有了爱与和平。还有一个事情，这里的爱与和平，好像换个说法其实就是佛家对众生的慈悲。之前文章里写到，不明白慈悲是什么，现在觉得慈悲就是博爱，就是对众生的爱啊。

什么是爱呢？人们常说，爱不求回报。那么如果你有所求，想去爱什么什么，还存有让什么什么爱回来的心思，那就不叫爱，叫爱情买卖，哈哈。

再起一段。什么是上帝呢？越来越公认，这是一种境界，处在这种境界之中时就是上帝。举个几个简单的例子。如一个大一点的例子，当年毛爷爷见美国人，穿浴袍，为什么呢？他在中国地界上这种随心所欲的状态，就是吧。小的例子，在忘我地给绘图本上涂色，或者敲代码实现想法时，或者高中生做题目做进去时，心中无物，安宁中透露一丝喜乐，一回神时间已经过去好久，这段期间也是一样。这些时候，都是自己，在发挥创造力，和世界认真交互的时候。

有爱恨情仇该不该羞愧？很多人好像想要寻求内心的安宁，过起了熵很小的日子，想永葆熵很小的情绪。这都是扯蛋的。这就不是人了。

很多扯皮的问题扯不清，什么是我啊，什么是爱啊，扯来扯去，还是说不出所以然。按说执着我相大家说不好，反手又有人赞扬人文精神，萝卜白菜各有所爱。如果想做一个人，好吧，凡人，我还是要有的。这个很关键。有了我，就得做我。怎么做呢？一方面，动脑子，用眼睛，把这世界从自己的视角看清楚，想明白。别人说的，长辈说的，书上说的，电影说的，歌里说的，都不是自己的，别动不动往自己身上套。另一方面，保持天性，发往天性。做到前者可以无惧，做到后者可以创造。看起来做人挺好的啊。

竟然写了这么多。最后一条。用自己的眼睛自己的脑子，其实自己就是佛就是上帝就是什么什么了。想起塔希里亚故事集里那个圣骑士，他只信自己，而不是宗教偶像，最后产生了强大的力量，是有道理的。说起来好久不看它，毕竟不是那么好读，还是有时间有闲暇的时候才好看。

最后，一切的一切的前提，还是先把经济问题解决了比较实在。先活下去，再说其他。