2019-03-01
酉三、結
【初修業者始修業時，善達瑜伽諸瑜伽師，依不淨觀，如是教誨，名正教誨；如是修行，名正修行。】
「初修業者始修業時」，這第三科是結。初修業的人，始修業的時候。「善達瑜伽諸瑜伽師，依不淨觀，如是教誨，名正教誨」，初修業的人才開始用功的時候，「善達瑜伽諸瑜伽師，依不淨觀」，他根據佛陀說不淨觀，而這樣的來教誨你，這是一個正當的教誨。「如是修行，名正修行」，你這樣用功修行，就是修這個不淨觀的修行，這是一個正大的修行。
申二、例慈愍等（分二科） 酉一、例隨應
【如說貪行，是不淨觀之所調伏；如是瞋行，是慈愍觀之所調伏；乃至最後尋思行，是阿那波那念之所調伏；如其所應，皆當了知。】
「如說貪行，是不淨觀之所調伏；如是瞋行，是慈愍觀之所調伏」。由慈愍觀能破除去瞋心，由不淨觀能破除去貪欲心。「乃至最後尋思行，是阿那波那念之所調伏」，最後就是妄想心特別多，特別散亂的人，是阿那波那念之所調伏。就是修持息念，能破除去一切妄想。「如其所應，皆當了知」，這些事情都應該明白。
酉二、顯差別（分二科） 戌一、總標
【其中差別餘趣入門，我當顯示。】
其中差別的、不同的地方，「其中差別」，「餘趣入門」，除了這個數息觀，除了不淨觀之外，還有其它的法門，也能夠使令你進入聖道，也就是入門了。「我當顯示」，我應該顯示給你、開示你。
戌二、別顯（分四科） 亥一、慈愍觀（分二科） 天一、釋趣入（分二科） 地一、勝解作意攝位（分二科） 玄一、趣入觀門（分二科） 黃一、初位（分二科） 宇一、發起勝解
【依慈愍觀初修業者：於外親品、怨品，及中庸品，善取相已，處如法坐。】
「依慈愍觀初修業者」，前面是說不淨觀，這底下是別顯。一個是總標，下面是別顯，別顯裡面先說慈愍觀。分二科，第一科是趣入。分二科，第一科是勝解作意攝。又分二科，第一科是趣入觀門。分二科，第一科是初位，發起勝解。
「依慈愍觀初修業」的人，「於外親品、怨品，及中庸品，善取相已」，他這個初修業修慈愍觀的人，他靜坐時也是先修奢摩他，在奢摩他裡面要修毘缽舍那的時候呢，於「外親品」：於你有親厚感情的人，「怨品」：於你有仇恨的人，「及中庸品」：也不怨、也不親的中品。「善取相已」，這三種人你都能把他的相貌都能取在心裡。「處如法坐」，這個時候應安住在一個如法的坐位上面。
【由利益安樂增上意樂俱行定地作意。】
由利益安樂意樂，由於你內心裡面有慈愍心，有利益意樂、有安樂意樂、有增上意樂，有這樣的好心腸。「俱行定地」，這個意樂不是在散亂心裡面，而是同時在禪定裡面的。「作意」：這樣心裡面想。
【先於一親、一怨、一中庸所，發起勝解。】
初開始時簡單一點，先於一個親愛的人，一個怨恨的人，一個中等的人，在這裡面發起勝解，把勝解的觀想發起來。
宇二、作意與樂（分二科） 宙一、標
【於此三品，由平等利益安樂增上意樂俱行作意，欲與其樂。】
這是第二科作意與樂。「於此三品，由平等利益安樂增上意樂俱行作意，欲與其樂」：這個「平等利益安樂」，就是對於怨親是平等的利益安樂。這是一個很有力量的一個意願，你這樣的意願「俱行作意」，和這個作意在一起活動。「欲與其樂」：「欲與」這三種人的利益安樂的意樂。
宙二、顯
【如是念言：願彼求樂諸有情類，皆當得樂。】
「如是念言」，這是第二科，第二科是顯，是解釋。「如是念言」，你心裡面就這樣作念：「願彼求樂諸有情類，皆當得樂」，希望那些希求快樂的人，都能得到他所求的快樂，「皆當得樂」。
【謂或無罪欲樂，或無罪有喜樂，或無罪無喜樂。】
這個安樂，有三種不同。那三種呢？「謂或無罪欲樂」：就是欲界的快樂，欲界的快樂有兩種：一種是有罪的快樂，一種無罪的快樂。現在這位修行人在禪定裡面作如是觀，要布施眾生什麼快樂呢？沒有罪過的快樂。「或無罪有喜樂」：這個有喜樂呢，就是初禪和二禪，他那個樂裡面有歡喜，這也是無罪的一種喜樂。「或無罪無喜樂」：就是無罪，但是是沒有喜的安樂，就是三禪，這是最殊勝的樂了！這三種樂，他把它平等地布施給親怨和中庸的人。
黃二、後位（分二科） 宇一、舉於親品
【次後或於二親、或於三親、或於四親、或於五親、十親、二十、三十。】
「次後或於二親、或於三親、或於四親」，這是第二科後位。前面是初位，初位就是先於一親、一怨、一中庸所發起勝解。那麼這樣的觀想完了以後呢，復於二親，就是兩位親愛的人，或者是三親，或者是四親，或者是五親、十親、二十、三十。
【如前乃至遍諸方維，其中親品，充滿無間，發起勝解。】
這個親愛的人很多了。
【於中乃至無有容受一杖端處。】
這一個杖的頭裡，容許的地方都沒有、容受的地方都沒有。
宇二、例餘怨等
【如於親品，如是於怨品，及中庸品，當知亦爾。】
這是例餘怨等。如於親品是這樣子，我送給他無罪的欲樂，無罪的有喜樂，無罪的無喜樂，送給他們。如是於親品是這樣子，於怨及中庸品，「當知亦爾」。也是為他們準備了種種的樂來布施給他們。
（2019.3.1）
