好学精进的樊迟
好学精进的樊迟（一）
樊迟，即樊须，名须，字子迟。春秋末鲁国人(一说齐国人)。是孔子七十二贤弟子内的重要人物，继承孔子兴办私学，在儒家学派广受推崇的各个朝代享有较高礼遇。唐赠“樊伯”，宋封“益都侯”，明称“先贤樊子”。其重农重稼思想在历史上具有进步意义。
樊迟在《论语》出现的次数并不多，但形象却很是明确：好学，但有些迟钝。他的名叫“须”，字“子迟”。“须”有等候的意思，那意思就是：我反应没那么快，得等我一下。
《论语》一书将近16000字，樊迟仅在6章中出现了10次。樊迟与孔子六次对话，三次问仁，两次问知，一次问孝，一次问崇德修慝辨惑（等于是三个问题），一次问稼一次问圃之事，一共问了11个问题，（此外，还有一次向同学子夏请教）。问的内容很多，关键是他对一些重要问题能够多次追问，甚至对孔子老师不感兴趣的问题也敢大胆提问。他的好问求知的精神实在是令人敬佩，其好学精进的品格值得颂扬！
樊迟从小贫穷，种过田，给别人打过工，因为跟随冉求与齐国打仗才算有了些名声。孔子68岁回到鲁国后，才有机会跟随孔子学习。
30多岁的樊迟刚来到孔子门下，就迫不及待地向老师来请教问题。
樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”（13.4）
意思是：樊迟向孔子请教学习种地。孔子说：“我比不上老农。”又请教治理菜园。孔子说：“我比不上老圃。”樊迟出去后，孔子说：“不上进之人啊，樊须！在上位者崇尚礼，百姓就没有敢不尊敬的；在上位者崇尚道义，百姓就没有敢不服从的；在上位者崇尚诚信，百姓就没有敢不尽忠的。像这样的话，四方的百姓就会背着自己的孩子到这里来了，哪里用得着自己学习种地呢？”
樊迟刚入学，就毕恭毕敬地“请”教种田、种菜的本事，这可是樊迟的老本行，可谁知大名鼎鼎被称为“圣人”的老师却说自己不如老农、不如老圃，那意思就是来这里就是学习治国安邦的大道的，学种田、学种菜不如回家学去。樊迟感到很无奈，闷闷不乐地自讨没趣地走了。
这还不算完。老师在背后指着他的背影对其他同学讲起了大道理。在上位的领导者如果“好礼”“好义”“好信”，则天下的民众就会“近者悦，远者来”，哪里用得着自己去亲自去种地呢？
樊迟是实用主义者，喜欢自耕自足，后来之所以成为农家的代表，说明他崇尚那种“三十亩地一头牛，孩子老婆热炕头”的小农生活，这在传统农业社会的中国无可厚非。而老师则是站在“治国平天下”的角度，想把每个弟子都培养成“譬如北辰”的君子。
初入学的樊迟，已经30岁出头，已过而立之年，本就没有什么文化基础，又拖家带口的，学点实用的技能，也是正常现象。要是一般人，我就不学啦，回家带孩子去。可樊迟不一样，他吃得了苦，挨得了骂，他乐于学习，且读书刻苦，求知心切，有疑必问，听老师一说，更来劲了。
这位基础极差的“后进”生，很善于动脑子，且有一股子牛劲。在“请学稼”“请学为圃”碰壁之后，认真反思。见老师把“仁智勇”作为三达德，天天挂在嘴边给同学们上课，自己除了能打仗、善驾车，有“勇力”之外，什么是“仁”？什么是“知”？还真的一无所知。于是樊迟硬着头皮又来请教老师了。
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”（12.22）
意思是：樊迟向孔子请教什么是仁。孔子说：“爱人。”问什么是知。孔子说：“知人。”樊迟听了不明白。孔子说：“举用正直之人放在邪曲之人的上面，能使邪曲之人变得正直。”樊迟退下去，遇见子夏说：“刚才我去见夫子请问什么是知，夫子说‘举用正直之人放在邪曲之人的上面，能使邪曲之人变得正直’，是什么意思啊？”子夏说：“这句话意涵丰富啊！舜治理天下，在众人中选拔，选出了皋陶，不仁之人就远离了。汤治理天下，在众人中选拔，选出了伊尹，不仁之人就远离了。”
孔子老师见这位“小人”樊须又来问问题了，知道他基础不好，就用非常简单非常明白非常著名且几乎是人人皆知的“仁者爱人”“智者知人”来告诉他。可这位根器下乘的樊迟竟然仍旧瞪大了眼睛，满目茫然。老师见状，那就打个浅显的比方吧。把那些正直的人举用起来，放在那些邪曲之人的上面，能使那些邪曲之人变得正直。
都是什么呀！樊迟如入五里云雾之中，摸不着头脑。也不好意思再问了，只好悻悻然走了出来。
但樊迟绝不是善罢甘休之人，有一种打破砂锅问到底的犟劲。老师的学问高，讲得高大尚，咱听不懂。子夏小师弟不是“文学科”的“课代表”“学习委员”吗？那就请教他吧。
子夏真是太了解这位学兄的老底了，他那基础，小学不毕业，这大学之道如何能理解？“能近取譬
