从心看《道德经》 三十幅章 第十一

三十幅章第十一

三十幅共一毂。当其无。有车之用。埏埴以为器。当其无有器之用。凿户牖以为室。当其无。有室之用。故有之以为利。无之以为用。

吕祖解：

此章要人外静而内动者也。车乃载重。辐内轮转之物。从举步至千万里。其形隐若泰山而无可撼。听其辐之转动。若周天移星换宿。周而复始。此阴阳变化之枢机。而车不知己之动。随轮之转也。埏埴。乃土之平。而无造作之功。听其自然。随人造作以为器。借水火以成形。室乃人之居。若不开牖。其室不明。三者。车不知为车。听其幅也。埏埴不知其为埏埴。听其器也。室不知为室。听其牖也。辐乃车之黄庭。器乃埏埴之黄庭。牖乃室之黄庭。车无幅不行。埏埴无器不用。室无牖不明。人无中宫不生。幅坏车敝。器坏埏埴亡。牖坏室崩。中宫坏气断。车修幅。埏埴修其器。室修其牖。人修其中宫。此四者。当无以为车。为器。为室。为人。既无为。将何修之。故有之以为利。有利必死。无之以为用。无用必生。此乃修身之譬。修真之要端也。随气之生。无随心之死也。炁益身仙。心旺躯死。总不过要人留气而去心者也。

《道德经》每周一悟天圆心灵教育科技（北京）研究院心灵学（中国）研究员郭智刚

“三十幅共一毂。当其无。有车之用。”

车，是由车轮、支架等组成，人们坐在这些配件组成的车辆的空间里面，如果车辆没有空间，就失去了车辆的意义，所以说：“三十幅（古代木质的连接车轮外圈与轴心的车辆配件，古制规格用三十根。）共一毂（车辆中心圆孔）。当其无。有车之用。”

“埏埴以为器。当其无有器之用。”

埏埴，用陶土做成器物，利用陶罐、陶碗里面的空间装水与食物等。

“凿户牖以为室。当其无。有室之用。”

开凿门窗，建造居室，里面要有空间，才能有居住的功用。

“故有之以为利。无之以为用。”

有形的功用与好处，通过无形、空无起作用。

本章老圣人用三个器物说明“无”与“用”的存在与关系。“无”不是没有的意思，“无”是重要的存在，是自在，是无在无不在的大自在，谓之道、真空、上天、上帝、真主，实际本质是一，无中生有，万物之母，万有真源。没有“无”就没有“有”。“无中生有”，“无”能生“有”，“有”不能生“无”。万事万物，从空无中生有形，有形没有离开空无，现象是有形象的物质。有形象的物质显而易见，无形无象的空无微妙难觉。没有空无，万物没有根源与生机，没有空无，万物失去覆载与根本；没有形形色色千变万化的物质形象，不显真空虚无生生不已育化之功、覆载之德。空与有组成了大千世界，空能生有，有不离空，空无与有形一体，有源于空，有不离空，万有源于真空，合于真空，归于真空。空而不空，育化气、形，气、形在空，空含气、形，生生息息，育化不停，覆载万有，真空永恒。观物、知物、达物，与物同化，随物轮回生死变动；观空、知空、达空，与空同体，知至合道生命永恒。

同感天恩圣德

参考资料：

《吕祖解<道德经>》

张玉林先生著《漫谈<金刚经><心经><坛经>》