一个隐居深山的道士却能赢得武则天的青睐，他凭啥？

2017-02-06 本文已影响0人老黄说史

1/唐朝那些事

唐朝在中国历史上绝对是个人才辈出的时代，也是个风云变幻、险象环生的动荡王朝，诸如玄武门之变、武后篡唐、武隆事变、安史之乱……

不仅政局如此动荡，就连百姓信仰，也被一只无形的大手所左右。

大唐李家夺取天下后，为了显示自家出身的尊贵，便自称为太上老君的后裔，尊道教始祖李耳（老子）为祖。虽然此前一直是儒佛道三教并存的信仰格局，但自大唐开国之后，便将李氏先祖创造的道教推向一个前所未有的新高度，并规定道教为三教之首。

武则天灭唐兴周后，时刻面临着李唐家族势力的反扑。为了巩固她从李唐家族夺取的皇权，从舆论上打压李氏宗室，武则天想尽了各种办法，其主要措施之一，便是扬佛抑道，用以贬黜李氏的宗族。因此，她即位之始便宣布：“释教开革命之阶，升于道教之上。(《资治通鉴》卷二○四)”武则天统治期间，佛教倍受崇奉，达于极盛，而由李氏先祖创建的道教则陷入穷途末路。

再强大的女人也斗不过时间，武则天也不例外，最终也被时间带走了。一代女皇走了，天下又重新回到李氏子孙手里。道教也随之咸鱼翻身。

唐玄宗尤其崇信道教，加封老子尊号为大圣祖玄元皇帝，并以《道德经》为科举考试科目。

“安史之乱”以后，唐朝内乱迭起，徭役日重，民众纷纷逃往寺院，以寺院为逃避之所；王朝的统治者为摆脱民怨沸腾的困境，又将佛教“善恶轮回”说作为说词来麻痹普通百姓，从而又使佛教的风头盖过了道教。

然而，事情的发展不会总是以统治者的意志为转移的，由于寺院与官僚、贵族相互勾结，以此规避赋税。此举，无疑是将国家税赋转嫁到地主阶层身上，这直接加深了佛教与世俗地主在经济利益上的矛盾。因此，地主阶层中有识之士的反佛意识不断上升，最终又导致了唐武宗灭佛。

就是在这样一个纷乱的世界里，有一个人却显得格外淡定，他远离纷纷扰扰的尘世，避居深山潜心“修道”。就是这样一位世外闲人，却吸引了推崇佛教、极力打压道教的女皇武则天的眼球，女皇一再对他这个老道发出进宫邀请，还亲自手书嘉奖状；并且，他还是唐睿宗和唐玄宗的特聘教师，多次被邀入宫开坛布道……

这个牛人，就是唐朝最著名的道士司马承祯。

2/司马承祯是谁？

说起这个司马承祯，其实也是大有来历的。

司马老道是唐朝河内郡温县（今河南温县）人。在河南温县，司马一族可是名门旺族，因为，他们的祖上曾经非常显赫。

说起温县的司马家族，最早出名的人物大家都非常熟悉，那就是三国时期和诸葛亮斗了一辈子法也没赢过一次的司马懿，最著名的就是诸葛亮的空城计，还有诸葛亮死后的“死诸葛吓退活仲达”，让司马仲达的形象在读者眼中一损再损。其实，那些情节都是《三国演义》里的瞎咧咧，真实的司马懿绝对是个人物，无论政治上还是军事上，他都是力当世人无数的英杰，正是因为有了他的努力，才让纷争多年的三国一个个趴下，从而促成了西晋王朝的建立。他的儿子司马昭建晋称王后，追尊为晋王；其孙司马炎称帝后，又被追尊为高祖宣皇帝。

而司马承祯，正是司马懿的血亲后裔。

司马承祯的有个远代祖，名叫司马馗，而司马馗是司马懿的老四。这是个世代为宦的优秀家族。

司马承祯（647~735），字子微，法号道隐，自幼受到良好教育，聪慧颖悟、博学多才，琴棋书画无所不通，尤其擅长篆书、隶书，他首创的“金剪刀书”别具风采，风靡一时。

司马家的传统，是以儒学济世的，说白了，就是读书为官。比如他的哥哥司马承祎就老早跑到长安为官去了，而他却是个另类，无意为官从政，他不顾家人反对，20岁时就逃出家门，外出求仙访道了。

3/不爱官袍爱道装

唐高宗乾封二年（667年），司马承祯跑到嵩山逍遥谷，投入道教上清派第十一代宗师潘师正的门下，成为一名道孝子弟。司马承祯是个聪明的家伙，且有家学打底，加之个人勤奋，很快在众弟子中脱颖而出，深为师傅潘师正所赞赏。

后来，潘师正将上清派“正一之法”及道家典籍悉数传授给他，并嘱咐：“自从陶隐居（陶弘景）传给我‘正一之法’，到你已经第四代了。希望你能够弘扬道法，做一些利国利民的大事。”

学业有成的司马承祯拜别恩师，游历名山大川，遍求名师高士，探究道家奥秘。道教名山王屋山、句曲山（茅山）、天柱山、衡山、天台山、大霍山都留下了他的脚步。之后，他定居于浙江天台山玉霄峰，亲自构筑庐舍（众妙台）隐居修行，自号“白云子”、“天台白云道士”。

司马承祯不仅仅专攻“道学”，超然世外，并且，文学造诣也非常深厚。虽然隐居深山野观，但他的视野却没被大山阻隔，所以，知交遍天下。他与当世的诗文大家陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章都是好朋友，被时人称为“仙宗十友”。

正是因为这些在朝为官的朋友们的口口相传，司马承祯的名气与才华，一时誉满京城，就连深居皇宫的武则天也被司马承祯的过人魅力所吸引。

武则天为此下诏，邀司马承祯进宫。

4/武则天的礼遇

崇佛抑道的一代女皇为何会一个远在南蛮僻地的道士如此用心呢？

因为，做了女皇帝的武则天，有时日子也不好过。武则天一生崇尚佛教，她对于李氏皇族奉道教为国教十分不满，执政之后马上置佛教于道教之上。多年来，武则天独揽大权，挟天子而临朝听政；废帝而自立，诛杀李氏王族和反对派大臣，举国上下人心惶惶；就连道教人士也时刻担心武则天崇佛灭道。

在这种形势下，武皇最害怕的是，天下人铤而走险。民心向背，关乎政权存亡，作为一朝的最好统治者，她非常需要的是一个安定团结的大好局面

客观地说，武则天之所以邀请司马承祯，一方面可能是出于政治需要，司马老道作道教实至名归的精神领袖，如果能为己所用，那将是给天下道徒多大的一颗定心丸啊！另一方面，武则天也确实是被司马承祯的才华与人品所折服。

圣历二年（699年），武则天以特旨召请司马承祯赴京。武则天在皇宫亲自接见了时年59岁的司马老道，执师礼待之，并亲降手敕对司马大加赞美，赞美他的道行与德操，以昭天下。

在洛阳期间，他再三向武则天阐明陶弘景的“佛道双修”的学说，初步阐述了“儒、释、道本为一家，殊途同归”的意见，基本上得到了武则天的认可。不久，司马承祯即上表请求离京还山，武则天只好同意，并委托麟台监（相当于武皇办公室的秘书长）李峤在洛阳之东为其饯行。

从武则天的表现来看，她对司马的礼遇是真诚的。

5/世有“终南捷径”

好不容易来一次京城，老朋友们当然是要见见的。

其中有个小他20多岁的卢藏用，也是他朋友圈中经常点赞的好友之一。听说老道来趟京城，没弄个一官半职的就又匆匆离去，心里替老道不值，便设宴招待一下老朋友。席间，卢藏用遥指长安郊外不远的终南山，语含深义地对司马承祯说：“终南山可是个适合隐居静修的好地方啊！”

司马承祯听罢，轻轻说道：“让我看，终南山也的确是个好地方，它可是通向官场的便捷之道啊。”卢藏用听后，顿时满脸的羞愧之色。

“司马承祯尝召至阙下，将还山，藏用指终南曰:‘此中大有嘉处。’承祯徐曰:‘以仆视之，仕宦之捷径耳。’藏用惭。（《新唐书卢藏用传》）”

老卢这卖的哪门子萌啊，老道的一句就让他满脸羞愧？

原来，这老卢也是个有故事的人。确切说来，他是一官迷。

卢藏用(约664~约713)，字子潜，河北涿州人。范阳卢氏，自南北朝以来便是北方赫赫有名的大族。

卢藏用出身北方大族，家族世代为官，他本人也是才华横溢，很轻松地就考上了进士，但是他却得不到上司的赏识，于是就写了一篇《芳草赋》之后，跑到了终南山之上做起了隐士。在山中的时候，他跟随道士修习道术，相传将辟谷练到了一定的境界，可以几天几夜不吃饭。

“卢藏用，字子潜，幽州范阳人。父璥，魏州长史，号才吏。藏用能属文，举进士，不得调。与兄征明偕隐终南、少室二山，学练气，为辟谷。（《新唐书卢藏用传》）”

但是卢藏用的心思还是在仕途之上，他之所以选择终南山隐居也是因为这里靠近都城长安，而当皇帝去了洛阳之后，他就跑到嵩山隐居，于是他就得到了“随驾隐士”这样一个称号。后来武则天也知道了这个人就将他请出山，给了他一个左拾遗的职务。

“然初隐居之时，有贞俭之操，往来于少室、终南二山，时人称为"随驾隐士"。（《旧唐书卢藏用传》）”

左拾遗虽然是八品，比县令还低了一级，但却是引人眼热的清望之官;同时，因为是在天子身边工作，容易升官。果然，卢藏用没用几年时间就做到了吏部侍郎（副部级）。

因为人生有此一“污”，所以才心虚脸红的。

正因此，也给同学们留下了一下“终南捷径”的成语典故，这是老卢当初所难料到的。

6/两代帝王师

武则天死后，他的儿子李旦第二次上台，是为中宗。

崇尚道教的李旦对司马承祯十分尊重。他第二次上台不久，就特派司马承祯的哥哥司马承祎持其亲笔信，赴天台山敦请司马承祯。李旦在信中极力赞美司马承祯的高尚品德和天台山的秀丽风光，表现了求贤若渴和仰慕之情。司马承祯到长安后，李旦还特意安排他在皇宫中居住。

据记载，李旦曾经两次降敕赞美司马承祯，评价他：“广成（子）以来，一人而已!”并自称“弟子”。李旦屡次要安排他在朝中担任重要职务，司马承祯不允，坚持要回天台山修道。李旦恋恋不舍地赋诗送别，特赐他“宝琴一张及霞纹帔”。文武大臣百余人竞相赋诗相送，常侍徐彦伯挑选了其中30篇上乘之作编辑为《白云记》，并为之作序，流行于世。

同年，李旦又耗费巨资为司马承祯修复了天台桐柏山桐柏观旧居，诏令“四十里以内不得樵采”，以示优待和崇敬。从此，桐柏山正一派盛极一时，司马承祯以“帝王师”名扬天下。而司马承祯所在的天台山，也逐渐成为道教南宗的祖庭。

李隆基更是道教的忠实信徒，他登基执政后，先后两次召请司马承祯入京，每次都安排他住在皇宫内，并亲受符箓，成为中国历史上有名的道士皇帝。司马承祯再次成为名副其实的帝王师。

司马承祯安贫乐道，每次赴京不久就再三上表请求还山，唐玄宗总是殷勤挽留，临行之时常常赋诗作文，依依惜别，而且赏赐很多。开元十一年（723）三月，玄宗送别司马承祯时作文相赠。开元十五年（727），司马承祯第二次受玄宗邀请赴京时，已是88岁高龄了。为了能经常向司马承祯请教，李隆基特意安排他就近到王屋山“自选形盛之地”修建道观。

同年，已88岁高龄的司马承祯仙逝。玄宗痛惜不已，下诏赐“银青光禄大夫”，赠号“贞一先生”，还亲笔为他撰写了碑文。又下令将司马承祯在南岳衡山的旧居改建为隐真观，并亲笔书写观额，还诏令衡阳府铸造了一口2000公斤重的铜钟悬挂于观内，以示崇敬。

不求闻达、淡泊名利的司马承祯，远离京都，却名满天下，虽死犹荣；而靠着“终南捷径”走上仕途的卢藏用，他的人生结局又如何呢？

7/世无“终南捷径”

卢藏用开始为官时，还是有较强的事业心的。就在他被招为左拾遗不久，已经建造了许多离宫别观的武则天，又计划在万安山兴建兴泰宫，卢拾遗认为这是件费财害民之举，便向女皇上书，反对工程开建。但是，他的意见并没被女皇采纳。

但是，随着在官场混得久了，人也变得圆滑世故，结果蜕变成一个没有原则心与正义感的庸吏。尤其是在做吏部侍郎时，面对各路权贵跑官要官，他一点办法也没有，只好出卖一个文人应有的良心，心甘情愿地沦为权贵们的看门狗。史书中说他“趑趄诡佞，专事权贵，奢靡淫纵，以此获讥于世”，这种评价对于一个文可是相当有杀伤力的啊。