《孟子》初鉴 其三

孟子曰：“民事不可緩也。……民之為道也，有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。及陷乎罪，然後從而刑之，是罔民也。”

肉食者有恒产而民无恒产，则国必不宁。恒产之于民，亦大事也。辛劳一生，所为无非田亩房产而已。而今田地之产价鄙，而房产之价腾贵，民无所适从矣！居庙堂者知而不改其非，使民辛劳甚而所获者薄。俟民怨沸腾之日，吾正恐其迟也！肉食者鄙，由是可知矣！

孟子曰:“設為庠序學校以教之。庠者，養也。校者，教也。序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠；學則三代共之，皆所以明人倫也。”

教育之于一国，亦大事矣。人非生而知之者，故必教之。养而不教，非只父之过也，肉食者亦当承其过。

今世虽重于教，然其法度，不过生硬呆板四字。扼人之口舌，使学者不敢畅所欲言，思想一道随之凋敝矣！

且夫束脩腾贵，公学虽免，而私学犹贵。而外阜之子弟，不能入它乡之公校，则必入于私学，而承其贵也！民由是多艰，而肉食者不顾！如此政道，民岂能无怨乎哉！

孟子曰:“故曰或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人，天下之通義也。”

人皆愿为劳心者，而不愿为劳力者也。何则如此？盖劳心者掌权，能生民死民，虽亦烦劳，然其衣食居行终优渥也。

而劳力者死命劳苦一生，终不过供劳心者驱使。其衣食居行蔽薄，非可比于劳心者。如是，尚且不得安生矣。但有王命，则奔波勠力。功成而不能居，复归于田亩市井之中。噫！民生也艰！

庚子年四月廿四

2020.05.16于北京作