29空不是实相

有人说，当可见世界的一切都被消除或被遗忘，以至于什么都不剩，那就是实相。

有人说，当一切可见的显现被剥离出去，只剩下那个不可见的，这就是梵之体验。

然而，这不应该被称为梵。这看似是“良药”，但实际上反而是有害的。怎么能把“空”，或虚无说成是梵呢！

当超越一切可见的显现后，无形的空依然存在。把那个当作梵，妄心就会再次回来。

首先，抛弃掉可见的显现。然后，超越“空”，你会见到“原初幻相”。只有从那里，才能了悟到究竟实相，即超梵。

当试图从割裂的观察者的角度去看时，就会发现“空”的状态，心中对这种虚无状态的疑惑也会增长。

体验到与之分离的感觉，人们将其称为“空”。

然而，如果你的目标是证悟实相，就必须首先认出不可分割的“一”。

成为实相本身才能见到实相。如果带着割裂感去看，就只能得到“空”的体验。

“空”的体验永远都不可能是对究竟实相的证悟。通过成为实相，才会以亲身体验而见到实相。

你就是实相本身，这是确定的事实。不要还去想着“我是心”。圣人们所教授的是真正的良药：“你即是实相”。

圣人们从未说过“我是心”这个观点是正确的。你听了谁的话，于是把“我是心”这个观点当真了呢？

对圣人教言的坚定信心，其本身就是对真我的纯粹体验。如此一来，心中自然会说：“我就是实相”。

体验到自己就是“一”，这样的人是遍在的，他体验到了自己就是整个宇宙的“生命”。

放弃了对身体认同的求道者，，会获得智慧，并体验到实相。

从根本上说，你就是实相本身。这是通过明辨之力而获得的智慧。

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