槐市：校园的跳蚤市场？

西汉太学

国槐和太学、太学生有着世世代代的不解之缘。自周代起，就有“面三槐，三公位焉”之说，宫门外的三棵国槐，分别代表太师、太傅、太保的官位，国槐也被人们视为“公卿大夫之树”，因而在太学也广泛种植，喻示着太学生们将成为国家栋梁，位登公卿。王莽在太学建设中首创槐市，成为太学生活动的重要场所。

“槐市”的出现，与儒学的兴盛有密切关系。

汉初朝廷崇信黄老之术，申韩之学，并不重视儒家思想。到文帝时的大儒贾谊出现，儒家思想才逐渐兴起。西汉自武帝后，一直把兴办教育事业当作一项重要国策来抓，学校的培养目标和教育内容主要为封建政治服务。汉武帝采用董仲舒“罢黜百家，独尊濡术”思想，在都城长安设立太学后，设置的教官是《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》五经博士，从此儒学成了占统治地位的正统思想。其后武帝又应公孙弘、董仲舒之请，五经博士置太学生五十人，以受经术。王莽时增设乐经，共为六经，每经设博士五人。太学生员规模不断扩大，至成帝时多达三千之众，平帝时已有万人规模。东汉光武帝也设学于京师，置博士十四人。太学生更不断增加，到质帝时竟多至三万人。太学的大量扩充，显示了汉代儒学教育的日益发展，儒家政治势力的日益膨胀。众多太学生聚集一地，扩大了对书籍的需求。自己用过的书不用了，需要的书又没有，以我所有，换我所需的想法，让图书交易有了市场。

“槐市”的出现，是王莽时期文教政策的创新举措。

西汉末年，平帝九岁即皇位，朝政控制在王太后的侄子、大司马王莽手里。他为了进一步夺取政权，便设法网罗知识分子，下令在各郡县遍设学宫，并将博士名额扩大五倍，同时征召天下通古文经学、今文经学乃至懂天文、历算、兵法、文字、医学、药学等各方面的“异能之士”来京师讲学，前后至者以千计。

随着太学生的急剧增加，王莽于平帝元始四年（公元4年），在长安城东南郊大兴土木，扩建太学，使之能容纳太学生万人以上，而“槐市”作为太学建设的一部分，在王莽授意下设立。据《资治通鉴》、《三辅黄图》记载，王莽摄政时，“起明堂、辟雍、灵台，为学者筑舍万区。为会市，但列槐树数百株。诸生朔望会此市。”由此可知，”槐市”就是”学市”， 是太学生活动的重要场所。当时的士人和太学生每逢初一和十五，就在槐树林里，“各持其郡所出货物及经书传记、笙磬乐器，相与买卖”，互通有无，形成了综合性贸易集市“槐市”。因都是文人进行交易，呈现出和气礼让的景象。

“槐之言怀也，怀来远人于此，欲与之谋。”王莽在太学中设立槐市的真正用意，是取《周礼》以“三槐”喻“三公”之意，对儒生既表明“怀来”之意，又表达了学而优则仕，位列“三公”的最高期许。

“槐市”的出现，对官方教育起到了积极作用。

“槐市”不同于分隔的长安九市，不同商品类别的店铺排列成行，即“列肆”，而是开放性的文化交流场所，“列槐树数百行为隧（指通道），无墙屋”；也不是商人集聚地，而是当时知识分子汇集的公共文化空间，具有突出的文化性质，定义成文化交流市场比较合适。书肆既销售图书，又刻印书籍，以谋取利润为目的，相比而言，槐市中的太学生行为更多的是为了在经书、乐器、土特产等方面互通有无，以物物交换为主。现在学校内组织的学生跳蚤市场，不过是槐市的翻版而已。

“槐市”的商业色彩较为淡薄，而学术气氛相当浓烈。由于太学采取以自修、讨论为主的教学方法。多让学生课外自修学习，以提高课业；多提倡问难论辩，以加深其理解。而“槐市”打破了单一课堂学习方式，给课外交流学问，议论时政提供了很好的平台。太学生定期会聚槐市，以讨论问学，共同精进为最终目的，正所谓“论议槐下，侃侃阇阇如也”。小市场里有大学问，对当时的官方教育起到了积极作用。

“槐市”的出现，在历史上产生深远影响。

槐市的存在不足二十年，与王莽时的太学相始终，更始元年（23年），刘玄所部攻陷长安，王莽政权崩溃，长安太学在战乱中解散，槐市也随之消失。尽管如此，槐市在历史上的影响却十分深远。隋唐时期科举制度的产生，官学兴盛，国子监附近也设立槐市。“槐花黄，举子忙”，唐以后更成为科举考试的象征。而北京国子监内成林的槐树，无疑也是元明清三代的“槐市”。所以，槐市就成为历代文化交流气息最浓的场所。

汉代的学校教育分为官学和私学，私学比官学发达，有一些经师大儒，自立精舍精卢，开班收徒，其教学程度相当于太学。如被称为“关西孔子”的东汉名臣杨震，为了养家奉母，只好在华阴牛心峪就近设馆讲学，学子从者如市。当时学馆周围广植槐树，人称讲学处为“槐市”。杨震治学精神、高尚情操被后世誉为“槐市遗风”。

宋代官学式微，而私人讲学的书院大量出现。被列为“四大书院”之一的岳麓书院，千年学府，弦歌不绝。在书院二门背面有“潇湘槐市”匾，道出岳麓书院是湖南文化名人、士子学者聚集的场所，引申为岳麓书院人才之多，犹如汉代槐市之盛，如今湖南大学的官方论坛仍叫“潇湘槐市”。

潇湘槐市

槐市既交流物品，又交流学问，是王莽完善太学功能的一大创举，突出体现了王莽弘扬儒学、优待儒生的文化政策，反映了当时文化教育的繁荣程度，具有深厚的文化内涵，从而受到历代知识分子的无限追慕。

后世诗文中，文人学者多将“槐市”看作理想的向学之所，常与 “兰室”、 “蓬山”、“杏坛”、“兰台”相对。如唐代唐胳宾王《上齐州张司马启》：“郁槐市以增茂，穆兰室以流芳”； 武元衡《酬谈校书长安秋夜对月寄诸故旧》诗：“蓬山高价传新韵，槐市芳年挹盛名。”宋代欧阳修《早赴府学释奠》：“雾中槐市暗，日出杏坛明”；苏轼《次韵徐积》：“但见中年隐槐市，岂知平日赋兰台”。

“槐市”竭力提供服务，只愿“槐市众生”在科举考试中屡有好成绩，“槐市飞声”必将引发后人的经常吟咏和长久追慕，成为一道亮丽的文化盛景，同时也引发这样的思考：当下“槐市”还有没有在学校存在的必要？我们的学生会不会喜欢这样的“槐市”？

校园跳蚤市场

                  仁智写于2O19年1月8日晚