生死不二

人类处于“矛盾”之中，“矛盾”是对立的，有生必有死；每个正常人都可以预测到自己不可避免的死亡，死亡会导致痛苦和恐怖。

虽然，人们惧怕死亡；但是，人们又不得不承认死亡是不可避免的。人们普遍认为：人死后，意识销无，爱恨成空，善恶惧灭，一切都将不复存在，死亡是永恒的黑暗！

其实，“矛盾”也是统一的！我们用“统一”的眼光看待“生死”问题，就会发现“生”是绝对的——“存在”；“死”也是绝对的——“存在”；两个绝对的“存在”当下还是一个绝对的——“存在”！

最重要的是：“存在”是真实的，“存在”是永恒的；我们的“存在”不是我们自己造就的，也不是我们选择的。“存在”是本自其然的；是法尔如是的；是大自然赋予我们的；并将一直延续到我们死去，直至永恒！

“死亡”只是另一种绝对的“存在”的形式，“死亡”不仅可以被超越，而且还可以被转化；因为“绝对的存在”才是“生”与“死”的主体，主体不变，“生”、“死”只有“绝对存在”的不同形式罢了。

“生”不是独立的，比如说：“生”需要，阳光，大地，水，食物，能量，信息，文化，真情，社会，人群，时间，空间……等等；

简单的说：“生”即是“我”，“我”即是真实的“存在”；而且，“我”与万物同在，世间是普遍联系的；日月星辰，山河大地，春夏秋冬，花草树木，国家社会，历史文化，是非成败，芸芸众生，给了我们最真实的感觉、感受，就是我们生命的全部。如果没有一切，“我”是不存在的！

我不知道“我”是谁，因为人体是由细胞组成的，但每一颗细胞里都没有觉性，没有“我”，丧失任何一颗细胞我还是我，这就说明“我”是无形无相的真实存在。

“我”知道，没有当下一切就没有我“我”；一切皆在我的心中，都是“我”生命的主体，“我”与全宇宙的所有内容（当下）道交感应为一体！

无量生灭的当下是不生不灭，不生不灭当下是无量的生生灭灭；生灭皆是幻，知妄即真！

法国哲学家“笛卡尔”早在400多年前就说过：我思故我在！这句话比较权威的解释是：“我无法否认思想（真我）的存在，因为当我否认、怀疑时，思想（真我）就已经存在！”。

当我们在思考和怀疑的时候，肯定有一个执行“思考”的——“思考者”；这个作为能思考、会思考的“我”是不容怀疑的。

这个正在思考的“我”，并不是肉体的我，而是一个无形无相的真实存在！所以，否认这个会思考的“我”，是极其荒谬和无知的，也是逻辑上的自相矛盾！

被世人唯一称为“佛陀”的大觉者，古印度太子乔迖摩·悉迖多，在《楞严经》卷二，为印度波斯匿王开示过这个问题，波斯匿王问佛陀：“怎样才能证明我们的心是不生不灭的”？

波斯匿王认为：我们的肉身念念迁谢，新新不住，如火成灰，渐渐销殒，殒亡不息，决知此身，当从灭尽；人死——身灭——心亡，是一个统一的过程。

佛陀反问波斯匿王：你3岁见恒心的“心”，与13岁见恒河的“心”，和现在（62岁）见恒河的“心”，是同一颗“心”吗？这颗“心”是否也和你的面容一样衰老，发皱？

波斯匿王答道：我今年62岁，此生见过三次恒河，分别是3岁，13岁，62岁；三次见恒河是同一个人、同一颗心，都是“本我”；此心未曾迁变，亦无发皱，与当初相同，宛然无异，如同初心！

佛陀开示说：皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，元无生灭！你的“心”不随身老而老，不随面皱而皱，随缘不变，不变随缘；人老心不未老，面皱心不皱；那么，你为什么会认为：心会随着身体的死亡而灭亡呢？世上没有这样的道理啊！

通过以上论述：我们可以信知，死亡并非无意义，死亡并非全无；相反，死亡是神圣的，死亡也是一种真实的“存在”，死亡万物生灵的一种回归形式！无论“生”与“死”，都是——“我”！都是“我”的——存在形式！

准确的说：人圆融在宇宙中，宇宙圆融在人性中；世间的万事万物，万法万相，是同时存在的；个体圆融在整体中，整体时刻体现在每一个个体中，并支持和影响着个体的一切，一为无量，无量为一；无论“生”与“死”，我们同在这个宇宙的大梦之中！

我们在这个梦中出生，也在这个梦中死去；我们在这个梦中拼搏，也在这个梦中烦恼；但是，我们却不知道自己在梦中，自己就是这个梦！

明者自明，迷者自迷！