世界的解释权归你

        除了认识自己，其他都是无关紧要的问题。或者说，其他一切问题都是自己认为紧要或不紧要的问题。自己才是一切问题的核心。科学的发展会不会对禅宗产生冲击？怎么可能会产生冲击？科学家是怎样研究科学的？要不要通过意识？无论提出怎样的科学理论，得出怎样的科研成果，都离不开科学家的意识。意识本身是什么？为什么会产生意识？没有意识，一切都无从谈起。但迄今科学家依然无法解释意识是怎样起源的。那么建立在意识基础上的一切人类认知，真的是一种客观存在吗？客观也不过是意识的客观。人类认知的一切都离不开意识，但人类却并不清楚意识从何而来，为什么会有人类的这种意识。

        意识是大脑的作用，仅凭大脑中的一堆物质就能产生出不可思议的人类意识，这是不可理喻的。我们活在空气中，但我们常常忘记空气的存在，我们活在意识中，但我们却常常以为物质才是第一位的。当然我们这个认识就是意识告诉我们的。那么我们就不知道该说什么了，因为只要思考，只要说话，我说通过科研我确信一切是物质的，这一句话的产生背景就完全是意识。那么意识本身是不是可靠的呢？如果意识本身是不可靠的，那么，后面就不知道该说什么了，因为自己都不一定是个人，都不一定有自己，有世界存在。这一下整个宇宙都要动摇了。不仅仅是科学，所有的文化知识都是可怀疑的，因为这一切归根结底都是意识的产物，而我们不知道意识本身是什么。一个人坐在窗前，什么也不做，什么也不想，他企图放弃意识，但意识是无法放弃的，意识就是存在本身。如果你不存在了，那就没有意识，没有意识就没有存在或不存在，但这一切都是意识的推测。所以这是徒劳的挣扎。

        一部科学仪器再精准，难道不也是人类意识的产物吗？难道不也最终要通过人类意识对信息的接收与处理吗？但这对生活有什么影响呢？从不思考这些问题的人们不也照常生活吗？不同的意识会让人们看到不同的世界，活在不同的世界中。我们称意识为意识，那只是我们赋予它的概念。禅不会被一切概念系绊，于是就赤裸裸的处在意识本身当中。这样就看到了意识的万千变幻。这样就透过这万千变幻看到了其中如如不动的知觉。这就是不可解释的终极存在，因为是这个知觉解释了一切存在。在我们起心动念的那个瞬间，一切是零，然后一切便存在了。这样的事情无时无刻不在发生，这不是好事，也不是坏事，但我们可以把它解释为好事或者坏事。不同的人选择了不同的人生，不同的人有不同的活法，有不同的三观，但在我看来一切都是相同的，一切不同的都是相同的，相同就表现在不同里。

        我的看法对不对？这无关紧要，因为这是一种看法，所有的看法都只是看法，这个世界任由你解释，除非你不再纠缠于此，那样才能以光速透过一切，达到禅的境界。