佛门追忆

                      紫竹林中

        正是秋高气爽的日子，鹭岛上四面八方都呈现出诱人的美丽，鸟儿骄傲地飞翔，渔船杨帆，海波轻轻地荡....实在是太迷人了。

        此行本应该是痛痛快快地观光，尽情地去领略一番海滨城市的气息，让海水好好地冲洗一下， 让海风柔柔地吹拂儿遍，却没想到因为一个所谓的培训班，缴费句句都是为着俗利，弄得人心烦而气躁。尽管是在空旷的大海面前，在秋高气爽的日子，眼前也还是一片混沌，辨不出谁美谁丑，一心只思虑着如何速速归家。

        厦门岛三日，突然就要走了，方才想起要到紫竹林去。与别人还有一个承诺，是不得不去的。只是时间上显得有一些仓促，仔细算算时间，还好，票是订在下午的，还有得几个小时得空闲，到那里去走走，去看看，去坐坐，说说话，是够足时间的了。

        何冰说:“你打个传呼给她吧！告诉她，我们此刻就去。”我说: “不需要。一会儿就到了，打什么传呼。”何冰说: “那就打个电话，看她在，还是不在。假如她有事出去了，我们岂不是扑个空?”我说: “也无需打电话。就这样走着去，她在就在，不在就不在。她们喜欢论一个‘缘’字，我也喜欢随一个‘缘’字。”

        去紫竹林寺的路， 并不是条繁华的路。 开始，我还满以为与去南普陀寺样，或坐公共汽车，或沿了满是小贩和摊点的街市去，或者询了庙宇的香火去，结果，这条路却是极为的平凡，极为的清静。一条简朴的小路在居民住宅区内左转右拐，好不寂易才看到了翠竹婆娑的影子，才知道到了林木深处，翅曲斗立的楼屋并不是很远了。然面，仍不知道抄那条小路较为方便，好在前面有一位慢行走着的女沙门，心里想，也不要多问话，只要跟了她的影子去，就不怕走错路。走到紫竹林寺的大门口，突然被看守大门的人叫住，才想起紫竹林寺乃闽南佛学院的女众部，男同志是不好随便出入的。我们只好声称，是了如法师的家乡人，“有约在先”，方才放我们进去。此时，已走在前面的女沙门却回了头，问:  “你们找了如法师？跟着我来吧。”

        没想到，了如师与其父母早已等候在居所。其父母闻声面出，仿如久别逢故人，格外地兴奋，连声道:  “等候你们好几天了，想你们一定会来的。”了如师的父母，其实到达此地看望女儿，也只不过三天，没想到也就等候了我们三天，真是难为了。了如师也很是热情，烧水、沏茶、水果倾盘而出。坐不过半个时辰，知道我们急着要走，欣然邀请我们游览紫竹林寺。又是一片热诚，并兴致勃勃地给我们介绍了紫竹林寺，介绍了闽南佛学院女众部的状况，以及她们学习的教理内容和早晚两殿五堂功课。我们虽然不懂得佛法乃为何物，然而从其引经据点的解说中，倒也觉得是一门极深的学问。

了如法师身后的是她的父母

                      庄严调心

        了如师，湖南湘潭人，17岁剃度。在此之前是一名品学兼优的学生，活泼而可爱。时逢考学，却突发急病，错失升学机会。然后为乡村教师，说教有理。为增长学识弃教既入沙门，后又在闽南佛学院深造，成绩优秀，继而读研究生，后又被学院留下，任女众部的法师。(法师意即讲经说法的师傅，在比丘中算是高等的知识分子。)她入了沙门后还是任教，按照他们的说法，她随有当教师这个缘，虽说她讲授的课，授课的对象，都与以往不同，仍未跳出教育界，她依旧是一名讲师，一名演讲技巧与水平高超的讲师。她居室里的主要摆设，我看见的也就只有书了，尤其是文学方面的书，实在令我感到惊讶，尽管我们也是常常弄笔杆子的，在居室里备有许多的典籍，可却没有她的那么全面。我奇怪，她们是讲经说法的，为何也要备这么多的文学典籍呢？了如法师说，“在她给弟子们上专业课时，为了更加深印象与理解，不得不要引申一些历史，引申一些文学故事，这样，才讲得透彻，讲得有理。现在不是说大改革吗?佛学也面临着改革，要达到一定的程度，文学修养是不能少的。

        谁说出家人不闻世事!

        我们有幸被邀请，听其讲课，并安排在养正院班的后座。凡当过教师都听过课，想必听课总会获得些什么。我没当过教师，亦未听过课，听课的体会是说不出优劣的，何况，她们上课的内容几乎难以理解。但，教室里的那种端庄的气氛不得不叫你肃然起敬，女佛徒们听课的那种严肃认真的神态，那种鸦雀无声的氛围，那种正襟危坐的精神，无不体现出对学习的庄严态度。

        庄严的气氛总会有所感染，自然叫我很端庄地坐着。我坐在那里干什么?自然是听课，听的什么?却又茫然无所知。但，总有一种感觉，没有静下心来，当然听不出上课的内容。然而，要静下心来，又不是一件容易的事，起码你要能够做到不要乱动，不得乱出声。于是，我开始调整自己的坐姿。不是有一句话说:“身端而心正”吗?只要坐正了身子，心自然不会乱的，也就自然地会静下来。我开始平稳了自己的双膝，两手也平整地放在了膝盖上，以为这样也就会静下心来，好好听课，可没想到几十秒的功夫，就忍耐不住了，两只手无意识地乱动，放在下面不是好，抬起来也不是好，有几次都想跷起二郎腿，却迫于庄严的气氛，又不得不强忍耐着，又不敢发出声来，因为女佛徒们听课的

氛围是奈不得半点响动的。无论怎样的难受，也该按奈住动弹，这样，愈想压押住肌肉的发抖，愈是发觉坐立不稳，似闪电，如狂风，如疾雨，不一会就感觉身体的酸痛，嘴是不开口可以，而不动身则实在是难。

        调整自己的坐姿，不说话，也不做动作，就可以静下心来，其实是一种错误。试想，就是你把手脚全都捆绑住，也照样会是捺不住乱跳的心。只有先调心，把心调整了，平静了，人的身子也就平稳了，哪里还有拽制不住的躁动呢?

        我抬头向听课的比丘尼望去，一色的后脑勺，未见一根烦恼丝，又怎能看出些什么？发现什么？想到什么？一切都是空的，其实什么都没有。世界上男女之色缘，全在一副躯壳，除了这副躯壳，不管你是否遁人空门，早即是空了。

        我调整了心位，安静地坐着，至于听的什么课已无关紧要，坚持坐到下课。我不动身子，不开口，想再坐上一节课，以检验一下自己的能力，果然，我又坐上了一节课。

                      初闻梵贝

        早晚两殿五堂功课在紫竹林寺是每一天少不了而且必修的功课。在某些寺院里，早殿两堂功课往往只念一堂课， 只有在初一十五节日里才会念两堂课，而晚殿三堂功课也在分单双日而念，多少无固定，只是“蒙山放食”才是每天必做的。紫竹林寺则不同，因为在闽南佛学院里早晚两殿五堂功课仿如现代大学院里的必修课，是每天都要做的，而且是不可以偷工减料的。每每时辰一到，木鱼一敲，大家便穿袈娑，排了队，合了手印，寂静而庄严地缓慢地步入大厅，各就各位。于是，钟鸣鼓响，便开始了她们的念额，念颂的什么，当然是我们听不懂的，念颂的起止都配有赞歌。我忽然发觉，她们的歌颂实际上是种歌唱，而且是相当富有音乐节拍和韵律的歌唱。是快是慢听起来是那么的悦耳，无不体现出一种起伏的动感，似水流一般。有种流动感，而这种流动性就是音乐的主要体现，难道佛界也有音乐的天堂？了如师说，“此谓梵贝，梵者，梵语，贝者，贝分之数，音乐多以贝分计量的，泛指音乐。” 用梵语唱歌，实在是别具一格，梵语自然是凡人听不懂的，但，唯音乐是全人类共同沟通的最好语言。

        有机会参加她们的晚殿，也算是一种缘分。步入大殿仿如步入了音乐大厅，去领受一番别具一格的音乐晚会， 而且是不带任何管弦乐伴唱的和声清唱会。不一会，忽闻歌赞声起，如春风荡漾，习习而来，时有叮当作响，则愈显得声音的清脆而遥远。我略为数了下， 在长达一个多小时的唱颂中， 变换的歌颂方式总不下十种。(其实不止， 后来才知道她们念诵的内容，主要是《阿弥陀经》和念佛，念佛多少篇，繁简有数。)其次是念(大忏悔文》和拜八十八佛，申述自己改过忏悔的愿望。八十八位汉人的名字加起来念，是要一定时间的， 何况是佛名，那就更加要时间了。再就是蒙山放食，此项内容则有一定的观想和手印。 观想的什么，我们俗人是想象不到的，唯有手印则是我们能够亲眼所见的，我惊奇她们的手印的变动和斟换是那么地流畅和多变，优美的手姿伴以歌赞的音乐，能不说是一场精彩的手技表演吗！

        如此多的内容，当然会使晚殿丰富和多彩，我有一种错觉，总觉得她们的歌赞之声，不是从她们各自肺腔中发出的，而是来自于遥远的上空。从空中飘飘悠悠，盘绕头顶，注人耳膜，渗人神髓，有种特别的空灵之感。“是谁带来了那远古的呼唤……似曾听过而熟悉的声音。其实也不难理解，喜欢音乐的人，都曾听过和声唱过，都知道清唱之美，这历来是音乐界中的保留节目。唱词或粗或细，粗起来有似沉雷，细起来似轻风，节奏或紧或慢，快起来如数珠，慢起来如抽丝，铿锵钝性，摇曳有声，全发自于一腔真情。

        我向来对音乐作品的欣赏，只顾旋律的悦耳，全不在乎其词写的什么东西，是爱是恨，是苦是乐，几乎与我无关，她们颂歌的内容当然也与我无关，我只要音乐的优美动听，我全会陶醉的。其实，听音乐也就是在听音乐，何必计较在词上面的啰嗦和虚伪，而且在当前的许多音乐作品中，其词翻来覆去，就那么几个字面，有的还大量起用蝌蚪文或掺杂几个洋文，也有用地方方言，反正是难以听懂，仿佛也是放意不让你听不让你听懂似的，囫囵吞枣，吐枣核和不吐枣核也与我无关，紧要的是，有了动听的省乐与节拍就可悦了。

本文作者(右)与了如法师的合影

                      风过无声

        要离开紫竹林寺了，了如法师没忘了给我们送上一本书，写上几个字，我仔细瞧来，“风来梳竹，风去竹不留声，雁过寒潭，雁去潭不留影，是故圣人，遇事心方现，事过心随空。”我不甚理解。

        紫竹林寺有林木，都是那种南方所常见的灌木丛林，生长得特别的茂盛，墨绿而有些似地蔓，有风从海面上吹来，看见树叶摇曳，却未闻有声，实在称奇。

      初闻紫竹林寺，以为那里有许多的竹子，而且是透着绿色，但，结果一看，却没有看见许多的竹子，只是透着紫色的雾霭！在林中飘缈，真是疑惑了好会儿。 静，又是紫竹林寺最为突出的了，因为大多的寺庙总是有游人来来往往，进香的，奉果的，求之有声。有的寺庙还鞭炮时时作响，如雷如电，无不显示出热闹的场面。可紫竹林不同，我们没有看见这种场面，也没有看见进香磕头的游客。寺院里的大殿堂而皇之，完全是为了佛学院女众都的弟子们所建造的，早晚两殿五堂功课之外，几乎不作其他什么用，自然显得清静。佛菩萨们也落得个轻松自在，我们观寺院，观佛祖，拜与不拜，全在种自由， 更觉无拘束的自在。

        人迹少至之处，是会清静而为最佳，这紫竹林寺大概如此吧！它自然不会像南普陀寺那样，因为，凡到厦门的旅游人，没有一个不去游览的。人多了，肯定会平增许多的尘埃。紫竹林寺不说外来之游客，就是厦门本地之人也是很少光顾的，而我以为这正是紫竹林寺清心养性之真正所在。实际上紫竹林寺的人也不少，都是女众部的沙门，总有几百号人，也都是学生模样，按时上课做功课，按时作息，行动之时虽袈裟飘拂于地而尘飞，礼拜时平静而有序，交谈之间，呢喃细语，静中而更净，看来清静之处，也并非是因为人多而所乱。

        想起昨日黄昏，我与何冰为剔除烦恼，俩人痛饮，翻身如海，与浪搏击，对天狂呼，以为宣泄满腔怨气，却不想被苦涩的海水呛得一夜难眠，思考着，明天一朝而起，一 定 要与彼论出一个子卯来。好在这日，紫竹林寺容纳了我们，用它宽阔的胸膛，清凉的醒风，洗刷了我，把昨夜的烦恼洗刷得一干二净。

      事起本是风，有声说无声，无形却有形，来去无踪影。我又何须为我那“几个钱买来的痛苦”而纠缠不息呢。

了如法师题字