我们无法阻止事情的发生，但我们可以选择如何回应。

今天是个很沉重的日子……

因为疫情，我所在的城市拉响防空警报以对我们逝去的那些上万的同胞，亲人，心爱的宠物……等的哀悼。

存在主义说："苦难总会临到我们，这一点我们无法改变,但我们可以选择对它持有怎样的态度，以及做出怎样的回应。"

人并不被发生的事情所注定，我们过怎样的生活，取决于我们对发生的事持有怎样的态度以及做出怎样的反应。

特萝翠曾说，“要想使哀伤减轻，最好的方式不是隐藏哀伤，而是把哀伤表达出来。”

荣格曾说，每-一个人都扛着他自己的整个历史，而他的生命结构里，甚至记录着人类的历史，而历史参与了我们的现在，每时每刻都在对我们说话。

丧失的亲人既是我们的历史，也同时在参与我们的现在。

哀悼的过程，也是一条生命领悟的路。

当我们在谈论丧失的亲人时，我们也在了解和确认，并给现在的生活赋予新的意义。

我们感知到的每一-件事情，不论好的、坏的、快乐的、悲伤的，都以某种形式聚集和贮存在我们生命内部的某个地方。

哀丧辅导，印象最深的一-句话是: Externalization itself ishealing!意思是:表达即疗愈!这是哀丧辅导的核心话语。

在人类历史上，在世界的每一种文化里，都有哀丧:遭遇丧亲的人会聚在一起，举办一个仪式，让人表达哀伤。

人生在世，没有人免于丧失，所幸的是人可以表达哀伤。

如果不能表达哀伤，任何一个个体，甚至整个人类，都无法度过危难，走到今日。

每个人包括孩子也会遭遇个人的丧失与哀伤，也需要被陪伴、倾听、同理、支持。

适当表达哀伤并不是要让我们完全忘掉丧失的对象，而是让丧失的对象被充分地激活，从而在生活中建立新的关联，创造新的价值。

其实，我们并没有真正失掉所爱的人，他们活在我们的记忆里，这记忆会- -直丰富我们的生活，但不必要也不应该占据我们生活的每一个空间。

适当的哀丧表明我们既能带着过去的记忆生活，又能建立新的关系。

弗兰克尔( Victor Frankl )曾在他的《追寻生命的意义》( Man's Search for Meaning)中说，人类的一-切生存条件都可能被剥夺，但“还有一样东西保留下来了，那是人类最后的自由--在不管何种境况中选择自己态度的能力”。

甚至，弗兰克尔表示，人可以在受苦中找到意义，从而"把一场个人悲剧转化成-场胜利，把自我的困境转换成人类的成就”。

所以我在哀伤辅导在鼓励来访者充分表达自己的哀伤，更多陪伴，倾听，共情，同理，支持!和来访者在一-起 !

在来访者有能力时，带着来访者感受哀伤背后的爱与联结，在痛苦中感受爱和意义，探讨选择用什么样态度面对更有意义。

生活中允许既有过去失去的记忆，是否也有很多新的价值，意义和关系!

如何升华过去的爱和联结，为了丧失的亲人，更有意义价值的珍惜当下的生活。

国家今天的举国哀悼，就是哀悼逝者，尊重生命，珍惜当下！

我们无法阻止事情的发生，但我们可以选择如何回应。

在刺激与反应之间有一个间隙，我们可以选择活出"自由的灵魂"。

深深的感恩……