《道德经》第二十九章

罗博士版本：

将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。物或行或随，或炅或吹，或强或羸，或培或堕。是以圣人去甚，去泰，去奢。

罗博士解读：

本章重点讲的“无为”。

将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下神器也，非可为者也：

如果你想获得天下，然后把天下作为自己获取私利（极高的名誉、极大的地位、极多的钱财）的平台，我看这事是不可行的。天下是在道的作用下形成的神器，并不是你自己的，不要利用它为自己去捞取，你只是代为管理，不是你的私器。

这句话非常鲜明地表示《道德经》是写给领导者的。

启发：我们的生活是受天道支配的，做人做事保持敬畏之心。如果平台选中你为领导，也是为了让你给老百姓创造幸福的，你要把这个平台当做是神器；对于普通老百姓而言，每个工作岗位其实也是一个神器，日本有个演员在演武士前都要斋戒沐浴，静坐一段时间，进入武士的境界（虽然只有几个镜头），所以我们对待工作，要特别认真，敬畏工作，时刻想想我们的工作能给天下带来什么利益？

为者败之，执者失之：

如果为自己的利益捞取就会失败，把持它就会失去它。

人们是为了生活得更好才聚到一起，如果你违反了众生的心理规律，去为自己去谋私利，就会失败。

物或行或随，或炅或吹，或强或羸，或培或堕。是以圣人去甚，去泰，去奢：

事物或者是在前面行走或者是在后面跟随，或者热或者凉，或强大或羸弱，或放得稳或者掉下来。所以有道的领导者尽量去掉严重的、大的、奢侈的追求。

所有的事物都是比较出现的，我们所追求的所谓的好的东西都是相比较出现的，没有意义。“无为”就是领导者不为自己的金钱名誉地位去捞取。

举例：我觉得来找我看病的患者，80%都是内心想不通引起的。买不上房子的，羡慕买别墅的，买一个别墅的，羡慕买十个别墅的，反正比来比去，就是痛苦。

启发：很多人就是看不懂“比较是没有意义的”而痛苦。

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以上正文内容均来自喜马拉雅听上罗大伦博士的“每天聊点《道德经》”，如果我总结的文字有差异或者不到位的地方，那的确是果然童鞋目前的理解有限，跟罗博士无关，还望大家谅解。