参禅论道
缘分真的很奇妙，因为文字为媒，就和一位朋友相识了。也叫同频相吸吧。今天和这位朋友聊了很久，聊的都是有关修行的话题。以下对话记录是根据我与这位朋友的聊天记录整理而成。TY代表我本人，JH代表这位朋友。
TY：您的文章很有深度。
JH： 我也是在黑暗中摸索，刚看到前面一点光亮，有过几次体悟。
TY：愿闻其详！
JH： 2013年，由于患了抑郁症和焦虑症，我开始学习阳明心学。第一次静坐，采用数息法、观息法，大约十几分钟之后，突然大脑念头没有了，进入一种非常寂静的状态。
那是一个冬天的晚上，全身感觉能量充满，大汗淋漓。下坐之后，突然顿悟了孟子的一句话“学问之道无它，求其放心而已矣”。
第二天，好多经典感觉一下子就通了。
TY：上等根器！
JH： 第二次，2018年某一天，由于工作上的原因，也很烦躁。就呆坐着，观察自己的念头，观着观着，突然念头没了，烦恼也没了，一下子进入寂静。突然顿悟了《当下的力量》里一句——你是大脑思维背后的观察者，而非思维。从那之后，就进入清净状态，常清净中……
TY： 随喜赞叹！常清静很不容易！
JH： 第三次，去年某一天，在浴缸里洗澡，看着浴缸里生起泡泡，生灭生灭，突然顿悟，天地万物为一体，天人合一……我就知道了，死亡是怎么回事。
TY： 就像泡泡一样，生生灭灭。生与死是生命的两种状态。
JH： 我们都死不了的，生死一体。生，从空性来，死，回归空性。
TY： 把“空性”换成“道”，也是一样。
JH： 死，是回家、涅槃，是非常开心的事情。生者为过客，死者为归人。
TY： 这就是超越了生死。
JH： 道，本来就是一个智慧生命体。回归道，就是回家了。
TY： 所以，死亡没有什么害怕的，微笑面对。
JH： 所有经典都全通了，人人都是佛，人人都是圣人。
TY： 悟透了，读经典就很容易了，一通百通。人人都有成佛成圣的可能性。
JH：修行其实很简单的，就是保持觉知（正念），再进一步，就练习“观照”。
TY： 我的理解也是如此，修行不要搞得那么复杂。在每一个当下保持正念，也就是觉知当下。不过，这个训练有个过程。
JH：训练正念，就是为管控好自己的思维（念头），让大脑处于当下。大脑思维就是一只疯猴。
让这只疯猴安静下来。善护念，思无邪！
TY： 是的，修行就是要降伏这只不听话的猴子，它太活跃了。
JH： 死亡是人类抑郁和焦虑背后的根本原因。怕死，是人类一切行为的驱动力。参破生死，即可迈入大道。
真正的悟道之人，都是因为参破了生死。释迦牟尼佛、庄子、王阳明、苏东坡、埃克哈特·托利、拜伦.凯蒂……
有一段时间我就去体验死亡，冥想静坐把自己想像成一个已经死去的人，就容易进入寂静状态。
TY： 还有这等修法？
JH： 所以，得抑郁症和焦虑症的人都是很有灵性之人，烦恼即菩提。撞到南墙，回头是岸。
他们慢慢地不再相信自己的大脑思维，就走岀来了。
我第一次静坐，就有一声音告诉我，放下、放下……
TY：很多得过抑郁症的人，疗愈之后不是成了心理咨询师，就是开悟了。
JH： 刚开始，我学会去放下名利，后来就放下身体。最后连生死也一并都放下了。
王阳明先生的《传习录》：人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心体方是流行无碍，方是尽性至命之学。
TY：阳明先生的良知学也是融入了禅宗的心法。
JH：阳明先生悟到的和禅宗悟的都是同一个，只是他的根接在儒家上。
阳明心学吸收了大量佛家禅宗的思想，但是根基却是儒。最重要的一个差别在于对于人际关系的界定。
心学讲“同体”，也讲“薄厚”。
所谓“同体”，就是所有生命是一个共同体，倡导抛开分别心，人和人没有差别，甚至人和动物也没有分别，讲求众生平等，对待一切生命都要抱持一颗平等的爱心。
所谓“薄厚”，就是讲虽然是一个共同体，但是关系有远近，情感有薄厚。你对亲人要比对旁人好，对人要比对动物好，对动物要比对植物好。
儒家说的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这个“及”是“推及”，但不是“等于”，它就像一个以自己为中心的涟漪，由内到外，层层推及，又层层递减。于是，差等出来了，薄厚出来了。
TY： 从这个层面来说，儒家的悟道还是没有佛家究竟。
JH：佛家是究竟，可入世做事不行，太理想化了。
TY： 所以，学习传统文化还是要将儒释道结合起来。儒家思想是基础，道家思想是超越，佛家思想是究竟，好像有个次第。
JH： 金字塔型的。
TY： 是的。
JH：佛家破执，一破到底。破我执，破法执，破空执。
TY：一个比一个难！
JH： 也必须迎难而上，否则，只能不断轮回。
走上这条修行路，就是每个当下、一生的事。
我认识一位道家学派的高人，2018年我体悟到那个之后，马上把体悟的东西发给她，她说我找到了，一下子就坚定了我修行的信心。
TY： 和您交流，我也感受到您找到了那个东西。[愉快]
随喜赞叹！您会走得更远。
JH： 我立了一个目标，儒释道、阳明心学、西方哲学、量子科学全部要打通。
有时候，自己能和释迦牟尼佛、老子、孔子、王阳明等圣贤对话，有一点小骄傲。
TY：能和圣贤隔空对话，哪会孤独呢，他们是最好的老师。
JH：与圣贤为友，谈禅论道，岂不快哉！
这叫做圣贤之乐，一种极其稀有的快乐。
TY： 这种快乐一般人无法体会。
JH： 现在去解读什么书都通透，包括四大名著、各种经典。六经皆我注脚。
TY：从六经注我到我注六经是一个质的飞跃。对于开悟了的人来说解读经典不难。
JH： 只是以心印心。
TY： 能进入圣贤的心灵世界，自然就能明白其文字背后的真实表达。
JH： 我前几天一直思考无为和知行合一、实事求是的关系。
解读：无为=知行合一=致良知=实事求是。
这应该是圣贤都在用自己的语境来表达同一种意思。
TY：视角不同而已。
JH： 无为、知行合一……是一个动态的过程，最后达到无不为。
TY： 我理解实事求是的“是”，就是良知，就是道，就是真理。
JH： 还有一个格物致知，都是同一个。
TY：“致知”和“求是”是一回事。
JH： 是的。一个词汇，在历史长河中失去了它的本意。
所以，圣人为了众人更好理解他的思想，就重新提出一个词来表达。
TY： 但是现在很多人都不明白“实事求是”的真实含义，仅仅只是字面上的理解。
JH： 浅知浅行。
TY：是的。
JH： 肉体（大脑思维）和灵性（空性）是两个不同的系统，平常我们运用的是与肉体相关的能力，灵性的一部分功能就沉睡了。当我们关闭了与肉体相关联的功能，也就是感官和思维的作用之后，灵性的深层功能就被唤醒激活。
其实，古人早就掌握了生命的密码。如《庄子·大宗师》中：“堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大通，此谓坐忘。” 隔离身体感官作用，摒除思维杂念，使心境虚静纯一，这样的方法叫做“心斋”。
心斋是精神的斋戒，它能使我们离外在的世界更远，离心灵更近。当我们完全摒弃了感官和思维的作用时，心灵就会变得更加敏锐，就能以心灵去感悟这个世界。逐渐去遗忘名利、身体以及天地外物，就可以迈入生命的大道。
从修养功夫角度来看，人有两种能力：一种是脑的能力，另一种是心的能力。把思虑比作脑的能力，把体验比作心的能力，可以这样体会：思虑是体验的消失，体验是思虑的停止。
TY：“心斋”这一说法很贴切。
