圣餐神学的「省察」意义

      哥林多前11章27-34节记录：「所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死（原文是睡）的也不少。我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。若有人饥饿，可以在家里先吃，免得你们聚会，自己取罪。其余的事，我来的时候再安排。」

       保罗在哥林多教会关于圣餐的教导特别省察，用一些不同的字眼来表达：不按理吃、自己省察、不分辩。作者进一步提出不省察领受圣餐的后果非常严重，软弱的与患病的，死（原文是睡）的也不少；我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。作者特别强调身体上的惩罚与宗教性的审判的不同后果。温州教会在圣餐之礼上，非常强调省察自己，特别在掰饼与分杯之前来省察自己，焦点放在省察个人性的罪行。

        温州教会注重省察自己的过犯，而忘记了省察的意义。省察自己的意义根据加尔文的诠释：「保罗要求每一个人从心里反省，并好好地思考他是否确信基督所买赎的救恩，他是否里承认这事实；是否以单纯和圣洁的热心渴慕效法基督；他是否下定决心效法基督的榜样而为弟兄舍己，并愿意与其他人在基督里交通；他是否因自己视为基督的肢体，也为众弟兄视为基督的肢体；他是否愿意爱弟兄，保护和帮助他们如同自己身体的肢体一样。并不是说这一些出于信心和爱心的本分现今能够在我们里面完全，而是说我们要全心全意地追求这目标，好让我们能够一天一天更增加自己的信心。」 温州教会严重的萎缩省察自己的意义，只是单一的意义认罪，那知省察自己第一个层面，注重个人与其他之间关系性的反省，以及效法基督，去爱自己的弟兄，并为他们舍己。第二个层面注自己的成长与更新，就是个体的信心是否增长。加尔文圣餐神学中关于省察自己的观念，拓宽了我们省察自己神学性的意义，以及省察自己生命性的内涵。

       根据保罗对省察性的诠释，他不仅强调了个人性的反省与认罪， 更强调个人性与他人之间关系性的反省与认罪。这样的表达体验了在圣餐桌前，藉着圣餐的礼仪达到生命的合一。群体的合一必须要根除彼此之间的不和、嫌隙、冲突、仇恨等，没有在圣餐的礼仪之中，没有除掉彼此之间的不和、嫌隙、冲突、仇恨等，圣餐只不过是一个礼仪而已，达不到生命性合一的作用。圣餐神学强调人与神相遇，也强调人与神合一的神学；圣餐神学也强调人的生命在圣餐礼仪中的更新，藕着圣餐之礼翻转受餐者的生命。它给予人生命真正的安慰，使在主餐之是得着力量。就如加尔文认为：「主的圣餐对病人是药剂，对罪人是安慰，且对穷人的施舍；圣经教导我们在基督之外，我们必定衰残、饥荒，并昏厥，因为饥荒夺走我们身体的活力。」  在《圣餐短论》中提到：「圣餐是神我们的一帖良药，用以扶助软弱、强化信仰、扩大爱心、促进全面的圣洁生活；我们不单不应回避，每逢感到疾病缠身时更要经常领受圣餐。」 藉主餐得着力量，使活出有见证的生命。基督徒的见证并不是在言语上，而是在日常的生活中；在日常生活之中如何与他人相处、互动，就是与他人的相处、互动中把耶稣的爱与舍己、怜悯与施舍的精神活出。每一次的主餐提醒我们，主为我死；主餐中的饼与杯就是纪念主的拯救，以及宣扬他的死。「我们都应当来到主前真实悔改，在生活中谨记效法耶稣基督为榜样。效法耶稣理应遍及生命中的每一层面，不过也要特别的指向爱众人的心。」 所以，当主餐之后，就是带着基督（象征领受基督）进入自己的家庭、职场、社区活出所领受的基督，并在家庭、职场、社区中为主作见证。

        所以，温州教会在省察观念上的不足，导致信徒在领受圣餐之时，只是强调个人性过失与罪恶的省察，缺乏个人与他人，或群体性的反省。整个圣餐之礼达到生命与上帝的相遇，以及个人性的的生命翻转。为此，传承加尔文的圣餐神学是非常必要的，他的圣餐神学可以弥补我们在观念上的缺失，可以健全温州教会的圣餐神学。