刘秀的意义

（一）吏服训雅，儒通文法

从比如说秦朝初年，代表官员的李斯，要搞郡县制。而当时的一个大儒，叫淳于越就要搞分封制。李斯就急眼了，干脆对秦始皇说，儒家喜欢引经据典，非议政治，所以应该把儒家的经典一把火烧掉。秦始皇就采纳了李斯的意见。这就是历史上著名的“焚书事件”。幸好当时民间有人偷偷藏了一些书，不然我们今天可能连《诗经》都读不到了。其实，从秦朝到西汉的这段历史上，“儒生”和“官吏”原本是截然不同的两种人，并且这两种人之间的关系还非常糟糕，甚至可以说是一对仇家，对此刘秀做了两件事。

第一件事叫做“尊儒”。刘秀即位后不久，他就建造了太学，还亲自在太学里讲学，和儒生们在一起辩论，旁听的有几万人，盛况空前。刘秀对儒生这么亲近，让天下人都非常眼红，其中也包括那些曾经对儒家不屑一顾的“官吏”。于是官吏也开始学习儒家的经典，想让自己看上去有文化一点。这就让吏主动向儒靠拢了。

第二件事叫做“吏化”，官吏的吏，变化的化，所谓吏化就是把儒生变成真正的官僚。在当时，想要做官主要是通过察举制度，就是由地方官向中央推荐人才。通过察举当上官的人里，儒生占了很大的比例。刘秀建立了一项制度，规定地方官如果看上了一个人才，必须先让他做一个小官，让他熟悉一下行政工作，等到确定他能够胜任了，再向中央推荐。

刘秀做的这两件事，让斗了几百年的儒和吏在东汉开始主动相互接近。到了东汉中期以后，儒和吏就你中有我，我中有你，很难分得清了。

东汉末年，有一个叫王粲的名士，建安七子之一。写了一篇文章叫《儒吏论》，里面有一句话叫“吏服训雅，儒通文法”，就是吏也懂得儒家的学问，儒也精通官僚的技能。儒和吏就这样融合到了一起，成为我们熟悉的“士大夫”，士大夫政治也就定型了。

（二）打造出士族

刘秀的第一招叫做“怀柔”。主要是对豪族怀柔。刘秀的第二招，是“强化吏治”。刘秀虽然表面上温情脉脉，但其实也喜欢任用酷吏。第三招，给出路。东汉一朝，以清廉正直闻名，不畏强权的，跟外戚宦官斗争的人，大多还真就出身于这样的豪族士族。