读书‖从曾国藩身上悟“道”

文/梁树丽

孟云老师书

马斯洛将人的需求分成五个层次。第一层是食色性也，第二层次是安全的生存环境，第三层次是人际交往的需要，第四个层次是功名荣耀出、人头地，最后一个层次是自我实现。所谓自我实现，就是将自身的生命能量燃烧到最充分，把自己变成一个大写的人。

曾国藩30岁前是一个庸人，他和普通人一样，有着大大小小的许多缺点。他心性浮躁，坐不住。他天生喜欢交往，喜欢热闹，但是他把更多的时间用在社交他读书的时间太少，有时间读书，心也静不下来。同时，他为人傲慢，修养不佳，听不进不同的意见，而且脾气火爆，但是30岁却成了曾国藩一生中最重要的分水岭，他开始了自己脱胎换骨的成长。

道光20年，他入京为官，不仅是曾国藩仕途上的起步，也是他一生自我完善的一个重要起点。因为在当时，作为全国的政治和文化中心的北京，聚集了当时顶级的人才，曾国藩见到的多是气质不俗之士，往来揖，每每领略到清风逸气。

我们常说你是谁不重要，重要的是你和谁在一起，所以环境是可以改变，影响和造就一个人的。

如果说30年前曾国藩人生目标只是功名富贵，光宗耀祖，但是结识了这些良友之后，他开始检讨自己，毅然励志自新，也就是在30岁这一年，曾国藩立下了“学作圣人”之治，开始了他最后一个层次的自我实现。

首先，他立下了坚韧不拔之志。曾国藩直接把目标锁定在了自我实现，也就是做完人。他认为，这一目标实现了，其他目标就自然而然能达到。他在给他的弟弟的信中说，不必占小便宜，要做一个光明磊落之人，如果做成了光明磊落的伟人，人生日用、建功立业自然也就不在话下。

我们经常谈目标的威力，因为当人立下了高远的目标，就会成为他一生的动力，促使他在很大的困难面前不苟且，不退缩。

有了志向，接下来需要的就是执行力。曾国藩的真正与众不同之处在于，他脚踏实地地践行了自己的志向。

从道光二十二年十月初一立志自新之日起，曾国藩开始了对自己的生活。他的方法是“日课”。他每天从起床到睡觉，吃喝拉撒睡都进行自我监督，以圣人标准要求自己，时时刻刻监督检查自己的一举一动。他每天都会用工楷认真书写日记，细细回忆检索自己这一天的一切言行，发现其中哪一点不符合圣人要求，就要甄别出来，记载下来，深刻反省，这是他的修身之方。

这类似于我们用笔赋能，当我们开始用文字行走的时候，我们就用文字拂去了我们思想的浮沉，我们就能让自己静下心来，坐下去，更多的反思自己，曾国藩也是如此，他通过写日课练就了过人的“研己”功夫，并受用终身，因此，他的进德修业，才迅速而有力。

曾国藩的第二个入手处是“师友加持”，也就是我们现在所说的成长共同体。为了得到加持，曾国藩将自己的日记送给朋友们阅读评点，以此交流修身的心得体会 ，在此后的漫长一生里，他都会写日记，并公之于亲人朋友，这一直是曾国藩最重要的自修方式。

但是曾国藩在立志自新之始，是相当急于求成的。比如说他立誓夜不出门，立誓不再与人吵架，但是他的性格的缺陷往往让他遭受失败，在这种情况下，他意识到自我完善不可能一帆风顺，更更不可能被其功于一役。

在自我完善的过程中，一个人肯定会经受无数次的反复失败，挫折甚至倒退。曾国藩体悟到，所有的人都是在失败挫折中不断修正，不断成长的圣人，他也不例外。领悟了这些道理，曾国藩便不再急于求成，他渐渐修正了自己的圣人观。

曾国藩知道了学做圣人是终生的事业，许多根深叶茂的缺点毛病，通过一时半会儿的猛火熬，不会彻底改掉，只有用一生的时间去温火煮，才有可能慢慢化解。

普通人自我完善过程中最容易出现的是停顿和倒退，我们往往在困难面前会知难而退，可是曾国藩终生对“恒”最为用力，他也以恒字为最高准则，曾国藩做事从无恒到有恒，他经历了无数心灵磨难，但是他从来都不放弃，这是他的伟大之处。

普通人到了中年，性格已经固定，记忆力，学习能力下降，进取之心就逐渐懈怠，而曾国藩却终身处于学习进步之中。

晚年曾国藩总结自己的人生体会说，人的一生，就如同一个果子，成熟的过程不能着急，也不可懈怠。人的努力与天的栽培，会让一棵树静静长高，也会让一个人慢慢成熟。

读完曾国藩的故事，再想想自己。这段时间，由于身体不太好，所以自己对学习就没有大的渴望，而且再有六七年自己就要退休，因此思想一直有躺平的想法。但是读完曾国藩的故事之后，自己又自惭形愧，我们应该有活到老学到老的志向，不能止步不前，只想着眼前的苟且，我们可以走得慢，但是我们绝对不能站在那里一动不动。

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