《了凡四训》初鉴 十四

引:何謂愛敬存心？君子與小人，就形跡觀，常易相混，惟一點存心處，則善惡懸絕，判然如黑白之相反。故曰：君子所以異於人者，以其存心也。君子所存之心，只是愛人敬人之心。

南川子曰:未必如此。一人心善而行迹恶，此不可谓善人也。一人心恶而行迹善，此不可谓恶人也。心为一端，行为一端。唯心行皆善，此可谓至善者也。世之假道学、伪君子不在少，此皆心恶而行亦不能善者也，此不可谓善者也。

引:蓋人有親疏貴賤，有智愚賢不肖，萬品不齊，皆吾同胞，皆吾一體，孰非當敬愛者？愛敬眾人，即是愛敬聖賢；能通眾人之志，即是通聖賢之志。何者？聖賢之志，本欲斯世斯人，各得其所。吾合愛合敬，而安一世之人，即是為聖賢而安之也。

南川子曰:圣贤爱众人，俗夫爱一人。故圣人能安天下，俗夫仅利其身。

引:何謂成人之美？玉之在石，抵擲則瓦礫，追琢則圭璋。故凡見人行一善事，或其人志可取而資可進，皆須誘掖而成就之。或為之獎借，或為之維持，或為白其誣而分其謗，務使之成立而後已。

南川子曰:欲达己先达人，欲立己先利人。然世之锦上添花者寡，而落井下石众。成人之美者寡，成己之美者众。

引:大抵人各惡其非類，鄉人之善者少，不善者多。善人在俗，亦難自立。且豪傑錚錚，不甚修形跡，多易指摘。故善事常易敗，而善人常得謗。惟仁人長者，匡直而輔翼之，其功德最宏。

南川子曰:为善也难哉。非但舍利，亦常舍名。虽至贤至圣者，亦难免于谤也。故善修身者，常内求而不外求。

庚子年十月初九

2020.11.23于北京作