学阳明心学 006
摄于贵州龙场 阳明文化园
文章背景
今天分享《与辰中诸生书》，原文见文末图片，有兴趣的友友可以去看看。
1508年，阳明先生龙场悟道之后，写下的第一封书信，就是这篇《与辰中诸生书》。文章写于1509年，这一年，阳明先生终于得以走出农场，开始慢慢地恢复仕途。
这封信是他赴任江西庐陵任知县，在途中所写。当年他去贵州农场时，曾经在辰州讲学，这次离开，又经过辰州。与之前的一些弟子见面，盘桓数日，并给予他们教导，他就写下了这封信。
这封信对于初学者来讲，就像及时雨。因为在信中，阳明先生对初学弟子可能出现的问题，做出了及时的提醒。
当然，阳明心学对于我，仍然还在初学的阶段，所以这篇文章，读来总是有种特别亲切的感觉。
先生在开篇即表达了：我在贵州这两年，几乎没有多少人是我的知己，好不容易走出农场，遇到这些弟子，我特别开心。
初学者宝典
他在这里谈到“绝学之余，求道者少；一齐众楚，最易摇夺。自非豪杰，鲜有卓然不变者。”
他说，在这个时代，真正想继承圣贤之学、求道回归自身良知的人，是很少的。这里所说的“道”，就是阳明先生所讲的“道即是天理，天理即是良知”里的“道”。
今天，我们这个时代也是这样，心力比较匮乏，在这样的环境里，真正能够致力于道德的人是很少的。而我们往往又把道德变成了一种标签，让人们不肖于去做。
这里所说的道德，其实指的是道，就是良知。初学之时，我们往往“一齐众楚，最易摇夺”。比如我们刚刚开始学习阳明心学，想要去致良知的时候，就在一些场合跟人家说……那么，我们可能会听到很多负面的喧扰声音，甚至有人还会笑话我们。学习圣贤心学的人很多，但很少有人真正学出结果。
做任何事情都是这样，刚开始的时候，不要急于去跟别人讲，自己的根还没有扎牢的时候，就很容易被人误解的，甚至嘲笑。
“鲜有卓然不变者”，我们刚刚立志，志还不稳定，在一群人对我们的影响下，有的人自己就打了退堂鼓；很难说我们的志不变样；也很难说，我们不会放下自己的志向。
所以阳明先生才说，作为初学者，我们要互相鼓励和支持，一定要“务期有成”，千万不要事先标榜自己，否则就会引来“世俗之谤”，是以往往会“隳堕无立”。因为我们自己身上没有发生变化的时候，就去跟别人讲学习阳明心学有什么什么好处，大家反而会笑话，我们会障碍住自己。而且别人看到我们的身上有这样那样问题的时候，也会误解心学的力量，这时候，就叫“身谤”。
初学的时候，只需要在心上默默用功。我们不必满世界宣扬，甚至要远离一些不靠谱的人，远一些不靠谱的事情。等我们真的有了改变，有了进步，能够稳定下来的时候，我们的心量、能量、品质和智慧，真正得到提升的时候，我们才会用生命的状态去告诉别人，生命状态真的是可以转变。
“诸友宜相砥砺夹持”，是初学者的方法之二。例如简书写文，有朋友一起写，有队长带着写，和大家长期互动……都是保持学习和进步的法宝。这就是“一群人走得更远”吧！
切己处着实用力
“切己处用功”，是指的慎独！
不管是《大学》还是《中庸》，都在讲慎独。就是我们一个人的时候，在我们的念头上，看我们自己是否真正敢于去私欲，这才是真正的用功处。如果只在表面上标榜的话，那是相反的。
今天的我们，每个人都特别忙碌，这颗心也总是纷纷扰扰，安静不下来。阳明心学（致良知），能让我们的心，静如水、良知清澈，然后有能力面对各种纷繁复杂的事物，应变无穷、心生万法。
阳明先生告诉我们一个小窍门——要给自己一个真正安静的时间、环境，让自己静坐下来，这一段功夫就是“收放心”。
“收放心”出自《孟子》，他说家里的鸡、鸭、鹅、狗丢了，都要努力找回来，可为什么我们的心走丢了，却不知道去找呢？
收放心就是要把自己跑出去的心收回来。
我们的心安静不下来，就像一杯浑浊的水，怎么才能看清水里面的东西呢？当杂质沉淀下去的时候，清澈见底、一目了然。
就像明道先生的那句话说：“才学便须知有着力处，既学便须知有得力处。”作为初学者，我们要在自己心上用功，才能够真正有所得。
圣贤常常讲“君子之道，暗然而日章”，就是要“学要鞭辟近里着己”，就是一定要在自己的心上用功，慢慢地，内心光明起来的时候，一定会通过我们的言行展露出来。
为名与为利，清浊不同，私心一致。
有的时候，我们放不下名和利，导致我们的心不能够安静。“为名与为利，虽清浊不同，然其利心则一”，所以不管是为名，还是为利，私心却是一样的。
一个人，如果着在利益上，不好。其实贪名和贪利一样，只是清浊不同，贪名甚至比贪利更严重十倍。不管贪名还是利，都会阻止我们做出正确的选择。
也就是说，一份“贪”和“伪”，会搞坏我们我们的事业和人生，所以我们一定要致于道德。那样的话，功名和富贵就“不足以累其心”，我们就不会为名望、利益所动。
保持着一份真心、真诚和淳朴，我们才能够真正看清这个世界。面对各种纷繁复杂的事情，我们才能够以不变应万变！
又是自勉的一天。
原文图片
