格尔达威：请不要伤害念了“清真言”的人！
格尔达威：请不要伤害念了“清真言”的人！
这是一个经久不衰的老话题，看穆斯林世界之发展状况，仍值得我们一而再再而三地提及。
伊斯兰工作者必须是：团结、友爱、具有凝聚力的联合体，远离分歧、分裂，远离一切破坏团结或分裂伊斯兰的口号，远离那些明显的敌视或暗藏的憎恨，远离那些使穆斯林群体两败俱伤的腐败现象。穆斯林与穆斯林应当团结一致、互助合作、相互依赖、互相监督，成为一个不可分割的兄弟整体。
挑拨离间者最卑劣的阴谋
所有研究伊斯兰的人都知道，伊斯兰的敌人毁灭伊斯兰的手段和险恶用心，就是挑起伊斯兰专门工作者和广大穆斯林之间的团结。其中一个最恶劣、最危险的因素，就是在穆斯林内部相互指责，互断为叛教，把穆斯林从正教信仰中驱除，从朝向者的范围内划出，断其为不信道者和叛教。
穆斯林互断对方叛教是错误
无疑这是把念了作证词和清真言的你和他之间信仰的纽带割断，指责的双方都自称自己是真正的穆斯林，对方是叛教者。而穆斯林和叛教者互不来往，他俩是两条平行线上永远不会相遇的人。我曾在论文《断为叛教的过分现象》中，提到了这方面的许多错误和危险，他是宗教性的错误，学术性的错误，甚至是政治和运动的错误。
穆圣警告不要诽谤穆斯林
在大量正确可靠的《圣训》中，安拉的使者，先知穆圣强烈警告不要以叛教诽谤穆斯林。
如伊本·欧麦尔传述的“麦勒福尔”的《圣训》：“当一人对其弟兄说‘不信道者啊！’时，那么二者之一已属实了，要么如他所说的那样，否则他咎由自取。”
艾布·赞尔传述的圣训：“谁以叛教称呼某人，或者他说：‘安拉的敌人啊！’而事实并非如此，他则自受其害。”
艾布·基俩白传述的圣训：“谁以叛教之词投向穆民，就同杀了他一样。”
放弃伤害念了清真言的人
因此，伊斯兰复兴者的职责是：劝善戒恶，请放弃对凡说了“万物非主，唯有安拉”者的伤害，一些正确的《圣训》已明确说明，凡说了它的人，他的生命、财产则已受到保护，他的清算交付于安拉。“他的清算交付于安拉”的意思是，我们不受责成去剖开他的心，而是根据外在现象与他们交往，安拉是掌管秘密的主。
伤害念了清真言的示例之一
乌萨麦·本·宰德与在战场上念了“万物非主，唯有安拉”而被杀死的那个人的故事是显而易见的，尊贵的使者责备在其说了清真言之后，没有接受他的请求而杀了他，说他是为了躲过杀头之祸，对此而说：“难道你剖开他的心了吗？”
不允许随意断他人叛教
因此，不允许因犯了罪或干了异端，或者因信奉的主张，即便他们把其中正确的认为错误，而闯进这片受保护的禁区，断伊斯兰人为叛教。
伊玛目伊本·瓦齐尔对此而说：较侧重的一点是放弃断为叛教，安拉的使者(愿主福安之)对此问题，受命以明文和特殊情况没有断为叛教，这是最明显侧重的一种，有很多《圣训》说明。
第一段《圣训》：艾奈斯传述的《圣训》的证据说，安拉的使者(愿主福安之)说：“三件事是伊玛尼的根本：不要伤害说了‘万物非主，唯有安拉’者；不要因一点罪过断其为叛教；不要凭一件工作的错误把其逐出伊斯兰……”
第二段《圣训》：艾布·胡莱赖传自安拉的使者(愿主福安之)的《圣训》证据与艾奈斯传述的意义相似。
第三段圣训：伊本·欧麦尔传述的《圣训》证据说：“你们不要伤害说了‘万物非主，唯有安拉’者，你们不要以一项罪恶而断他们为叛教，断其为叛教的人，则更接近叛教。”
阿里及圣门弟子传述的证据
托卜拉尼在《凯比尔》中，收集了几段哈克·本·哈姆莱传自阿里·本·宰德的圣训。
海赛敏说：对这两段《圣训》的取证有分歧。我说：但这两段《圣训》适合见证，可增强前面的《圣训》……
阿里·本·艾比塔利卜、艾布·戴尔达义、艾布·乌萨麦、瓦西莱、贾比尔·本·阿卜杜拉、艾布·赛义德·胡德里及阿伊莎(愿主喜之)，他们七人从先知(愿主福安之)那里传来类似的圣训，可他们的传述线索有些问题，但连同上面所提的一块集合起来就增强可信度了。阿里的传述有很多见证者，他没断海瓦利吉为叛教，也没断掠夺他们财产的人为叛教。
传述圣门第子行为的证据
这有几种传述途径，圣门弟子的行为证明了此点：据贾比尔传述，有人问他：你们称一个面向天房礼拜的人为多神教徒吗？他说：求安拉护佑！那人满意了，又问：你们称他们其中一人为叛教者吗？他答：不。
艾布·叶尔拉和托卜拉尼辑录，其传述人都正确可靠，一段《圣训》当圣门弟子都遵循它时，则证明了其力度。这七人的见证以及前面所提的圣训都在《增加大全》的篇首中。
然后他从另一个角度叙述说：安拉会原谅人的错误。
许多经、训明文原谅错误，说明注解隐晦经文者会犯错误，他们即使有意为之，也无法知晓，因为那属于只有伟大安拉才知晓的奥妙的知识，伟大的安拉专门向伊斯兰人说：“你们所误犯的事，对于你们没有罪过，你们所故犯的事，就不然了。”(33：5)又说：“我们的主啊！求你不要惩罚我们，如果我们遗忘或错误。”(2：286)
前提是他们没有明知故犯
对经文注解的正确主张为伟大的安拉说：我已照办了(意为既往不咎)。在两段正确的《圣训》中也表达了此意：一个由伊本·阿巴斯传述，另一个由艾布·胡莱赖传述。安拉说：“他们没有明知故犯地怙恶不悛。”(3：135)所以，谴责他们是以他们明明知道为前提。
