父母越有分寸子女越幸福
禅
父母与子女之间有一道不能触碰的底线：自由人格。
当父母过多干预子女的生活时，自由人格便不复存在了。子女成了父母的物品，或者说是“宝贝”——事实上，说成珍宝更为恰当。这时子女的行为、思想都会被父母左右。
父母越有分寸，子女越幸福。当父母一次次暗示自己“我这是为孩子好”时，他们已经不知不觉地越过了自由人格的线，让孩子成了提线木偶，让孩子被迫而又不得不心甘情愿重复父母的人生。
最可悲的是，这种父母的人生往往不够成功，更无论精彩，没什么复制的价值。
心音在流淌
①先说说写作灵感
——不感兴趣的宝爸宝妈们可以直接看第②段。
最近，一部名为《摔跤吧，爸爸》的电影在中国火起来了。针对这部电影不同的人有不同的看法。最有代表性的两大阵营无非是“父亲为女儿谋幸福值得歌颂”与“父亲逼迫女儿学摔跤，不尽人情”了。电影骗租了眼泪的同时也让不少为人父母的家长朋友们深思。然而事实上，我并没有落泪。
还有一本书也在朋友圈疯转，名为《湖畔》。作者是东野圭吾，熟悉他的人一定知道他的推理是极具社会性的，是有人味儿的。再加上这本书被评为“白夜行后又一力作”不得不让人多看几眼。事实上，它同《解忧杂货店》一样，没有让我失望。
而本文之所以要《湖畔》、《摔跤吧，爸爸》以及《解忧杂货店》放在一处，是因为他们之中有着极为相似的部分：父母的价值观以及对子女的教育理念。宝爸宝妈们读来也许会很有启发，此为写作灵感。
《湖畔》读之有感
②父母的伟大在于牺牲（吗）
——《湖畔》究竟说了些什么？
为了孩子的入学考试，四个家庭来到湖边别墅进行考前集训。丈夫的情人尾随而至却在深夜遇害。妻子坦白说：“是我杀的”。……然而令静下来他才意识到这一切非常不合情理。当真相被揭开时，他却已无法挣脱。
这是简介中的一段话，标准的推理小说格式。然而小说不过是以推理的口吻去谈子女教育而已，或者更明确的说，是未成年人教育。事实上，无论是中国还是日本，教育制度问题始终困扰着家长们。这份困扰不仅因为教育本身的严谨性、严肃性，还因为少年儿童心理发展的不健全性。放手担心未来，不放手担心当下，这是通病。欧美也有这样的通病，只不过没有东方国家这么明显。因为他们从出生起就信奉“自己的选择，自己的责任”，而东方国家往往习惯于父母选择，父母责任。当西方思想与东方教育想结合时，矛盾就产生了。
四个家庭的孩子都只有小学六年级，也就是十三四岁的光景，没准会更小一点。这个时期的孩子正是心理发展不成熟的时期，业内成为“心理的半幼稚半成熟阶段”。于是，家庭教育便显得特别重要。而家庭教育不仅仅是言传，更多的是身教，父母的修养、眼界在很大程度上会影响到孩子的一生。
作者为了将人性的复杂与丑陋深刻化特意安排了嗑药、行贿、婚外情等一系列黑暗的东西，但有一样东西却写得十分光明：父母所经历一切黑暗都是为了让孩子得到光明的未来——是不是很熟悉？
无论中国、日本还是印度，受华夏文明影响的东方国家似乎都逃不开这个“父母要为子女牺牲一切”的怪圈。甚至父母不择么做就会被“指点江山”，搞不好还会按个“不是亲生的不然不会不上心”的帽子；若真是继父继母就会有言之凿凿的“不是亲生的，难怪不上心”的推断：就像小说里的并木俊介与美菜子。他们有一个孩子，名为章太。章太是美菜子的亲生儿子，但并木却是章太的继父。因为这层关系并木对章太的感情可谓是若即若离。近了过不了自己心里那道坎儿、远了又怕人说闲话。
小说中还有一处亮点，一个小升初的考试竟让家长为之花钱买题、报名集训甚至牺牲身体……那如果是高中升大学呢？我真的不敢想象。我更不敢想的是：他们的子女果真如此不堪吗？书中第十九章，并木说了这样一句话
（章太）不过只是为了考试，会去杀人吗？
但是联系前文就会明白，孩子们杀人不是因为考试，（或许）是因为家长的不信任。他们努力学习、参加集训、被迫与父母分开……他们努力让自己做到最好，但是家长却依旧以走后门的形式帮他们“闯关”。
从家长来说，这是一种暗中帮助。从学生来说，这是天大的侮辱！难道他们的努力、付出、早出晚归抵不上一沓载满铜臭的钞票？难道他们所修习的礼义廉耻抵不过真实的人情世故——难道他们长久以来所奉行的正义不过是水月镜花？
如果我是孩子，我或许没勇气杀人，但我一定会愤怒，为我的父母愤怒。当家长暗示孩子“不用太勉强”时，知道真相的孩子们一定会在心里讪笑吧！那么家长为孩子“付出”再多，孩子会真的感激吗？
随着父母作“牺牲”得越来越多，其人性也随之一点点剥离。这真是作茧自缚，咎由自取。信任孩子多一点，矛盾就会少很多。人性的泯灭需要两大要素：缺乏信仰的内心、懒于思考的头脑。这两者还真是“相辅相成缺一不可”呢！
《摔跤吧，爸爸》观之生情
③父母的伟大在于为子女谋未来（吗）
——《摔跤吧，爸爸》究竟想表达什么？
这部电影讲的是印度老爸培养出两个女摔跤冠军的故事。想要弄懂这个故事的“泪点”就需要先明确印度是个怎样的国家。
印度有三种形态：以泰戈尔为代表的唯美、以佛教为代表的禅意、以人口为代表的贫穷。难得的是，它们在印度文化里程三足鼎立趋势，因此即便他们没有网络封闭其幸福指数依旧很高。然而在远古农耕文明的影响下，重男轻女的思想就像是美丽画卷的一块瑕疵，而且根本无法用瑕不掩瑜搪塞过去。这才是真的印度。
如果你还是想不通，可以将印度类比于七八十年代的中国，最好是中国的乡村，这样就很容易理解了。在那样的环境里，一个父亲让女子学摔跤、剪掉女孩的辫子、声称“好男儿随她挑”是多么疯狂的一件事！或者形容为心理扭曲也不过分。但为什么故事的结果是好的呢？因为那个父亲本就不是普通人，而是曾经的全国冠军。
父亲凭借着全国冠军的专业性眼光，发现了女儿的过人之处依旧身上蕴藏的潜力，紧接着便竭尽必生所学将这种潜力激发出来。女儿们就尝到了努力带给她们的荣誉和快乐，接着就是良性循环。
然而，如果父亲不是全国冠军他就不会从女儿打架这件事上发现她具有摔跤手潜力，后面的故事也就不存在了。或许父亲不是全国冠军是个普通的摔跤手也行？当然不。我始终相信"名师出高徒"，这一点在电影中也有体现。
于是，这部电影火了。一方面火在对印度的同情上——更直白些，是对旧中国的同情上。另一方面火在了父亲的英明之举上——事实上，这为很多独断专行的家长提供了很好的“教学典范”——但是请注意：这些人里有几个是“全国冠军”呢？
《解忧杂货店》掷地有声
④父母的伟大在于理解与支持
——《解忧杂货铺(2)》为何如此感人？
相比《湖畔》的牺牲、《摔跤》的谋划，《解忧》第二章克朗父亲的做法显得更妥帖一些。
克朗酷爱音乐，父亲利用这一点提出“考上好大学我就给你买吉他”的条件，结果是克朗考上了名牌大学的金融专业，父亲也兑现了诺言。
克朗为了音乐做了一件非常疯狂的举动：退学，而他的父亲并没有在亲友面前说出来，反而是帮他隐瞒真相。由此可以看出父亲对他做音乐这件事表面上不置可否内心却是支持的，但为了孩子有退路又要摆出漠不关心的样子。
克朗父亲临终前要求克朗竭尽所能努力完成一件永不后悔的事，并说“这是男人之间的约定”。他没有像其他人那样将克朗拴在鱼店里、让他接管“老本行”，相反的他希望克朗能够闯出属于他自己的天地，掌握他特有的人生——这是作为父亲最伟大的放手。
我自己的父母也是如此。
- 他们会纵容四岁的我，尽管那时我跟着大街上的音乐乱蹦乱跳。
- 他们会把我领进全市唯的琴行，尽管父母都是工薪阶级。
- 他们会供我读最好的私立小学，尽管那需要走上半小时的路。
- 他们会支持我在高三转头学播音主持，尽管我的成绩稳居全校前三。
而这一切都只是因为：我要这样！
- 幼时的我要在大街上狂high，这不违法，父母不阻拦。
- 我要学自己喜欢的乐器，这很难得，父母支持。
- 我不要在乡下读书，这很合理，父母赞同。
- 我发觉理科女找工作不容易，权衡再三客观分析，父母理解。
这就是我的父母：能平等地与子女沟通，能尊重子女的选择。我能深刻地感受到自己在家里是一个人，有属于我自己的独立人格，拥有说Yes or no 的权利……而这一切都因为我的爸爸妈妈是那样的开明、那样的有分寸——就像《解忧》中克朗的父亲。
《湖畔》和《解忧》出自同一作者之手，但是家庭教育的表达却截然不同。前者是讽刺、是批判、是警醒，后者是赞颂、是倡导、点拨。《湖畔》的父母为了子女逐渐迷失了自我，《解忧》的父母为了子女让其闯荡四方。而《摔跤》所提现的则是足够优秀的父母用经验为子女着想。
终于，我想起龙应台先生极为经典的一句话
所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。
所以，子女与父母究竟是什么关系？
其实只是最单纯的、人和人的关系。只不过在这份关系里夹杂了血缘的牵绊而已。
家庭教育真的很重要
文末留个问题：
当父母把子女抓得太紧，子女到底是他们自己还是父母的缩影？
