成住坏空

上方寺之感

成住坏空

今天下午抵达浙江温州的上方寺，在殿内打坐，苦苦追寻佛陀从出生到涅槃的一生，心中竟然蹦出四个字“成、住、坏、空”。恰巧那时听到殿外雨声沥沥，不由感叹三千大千世界皆由“因缘聚会而来”，又因“缘散分离而去”，所有物质“木、火、土、金、水”构成了五蕴斑斓的宇宙世界，若是为气态或液态，任何元素构成的物质很难截然分开，若存之绵绵呵，唯有成为固态时（从“成劫”到“住劫”）才更易被“毁坏”分离，当成“粉末、尘埃”之时，变最终“成空”。此乃心火将其烧成灰烬，肾水将其冲刷无影，肺风最后吹散为净空。此为“心肾不交，风大散空”。而既然人之肉身、世之境景、情之起伏，宇宙万物皆为“成住坏空”循环往复，那么人又有什么可操心的呢？想芸芸众生如尘埃星辰沙砾皆有聚有散啊，故而如浮云飘散，如青草生灭，有何可悲可叹？

成住坏空

此外，悟到宇宙之生灭源于阿赖耶识的种子，那么是谁播撒的种子？牵动了情执，又谱出了意念的曲谱，编剧了人生或众生之六道巡回剧本，于是五识登场投影演出。如此看来，寻找播撒种子的源头就好。

成住坏空

坛城沙画，在藏语中叫做的dul-tson-kyil-khor，意思是“彩粉之曼陀罗”。繁华世界，不过一掬细沙。从两千五百多年前，佛陀亲自教导弟子制作沙坛城开始，这门精致绝伦的宗教艺术，就历代相承毫无间断。而在十一世纪，由印度北传到西藏，保存至今。

成住坏空

佛教语。谓世界变化的四个阶段，即四大劫：成劫，产生时期；住劫，存在时期；坏劫，毁坏时期；空劫，空无时期。见《俱舍论》卷十二。 宋 陆游 《道院偶述》诗：“已经成住坏空劫，犹是东西南北人。”正好应景此时此刻的“我”