结北开南是此人‖周邦彦【上】（22）
周邦彦是北宋晚期的一个重要的作者，也是北宋的集大成者。
顾曲周郎赋笔新，惯于勾勒见清真。不矜感发矜思力，结北开南是此人。
结北开南，是说他集结了北宋的大成，而开拓了南宋的先声。从唐五代一直到秦少游，都是带给读者直接感动人心的力量，这本来是属于我们中国诗歌悠久的传统，非常直接地给人一个兴发和感动。可从周邦彦开始变成了以思力取胜了，而南宋只有辛弃疾例外。与其他词人以余力来为词不同，他专力去为词，写得最多最好。相当于杜甫的诗，相当于屈原的《离骚》，是他平生生活、理想志意抱负的实践，是用真正志意的本体为词。其他的南宋特别后期的作者，像姜白石姜夔、史达祖、吴文英、王沂孙，甚至于像周密、张炎，他们深受周邦彦的以思力取胜的影响。当时流行的长调，是思索安排进行写作的。与柳永长调的直接铺排大有不同。
结北开南是此人‖周邦彦【上】（22）
王国维《人间词话》的一个最大的遗憾，是他欣赏一个类型，只用他一个途径探索评价:有要眇幽微的美，用感发的联想发挥出来。可是一碰到南宋词人，就英雄无用武之地，多贬抑之词。他曾经写了《清真先生遗事》，考证周邦彦生平时有赞美周邦彦的词句。
美成深远之致，不及欧秦；唯言情体物，穷极工巧，故不失为第一流之作者。但恨创调之才多，创意之才少耳。《人间词话》
他说周邦彦词那种幽深高远的意境，赶不上欧阳修和秦少游，不能给读者很多的感发联想。只是抒写感情描摹物态时，思索安排造作修饰得很精巧。所以不失为第一流的作者。他的好处是在他的艺术技巧，而不在内容情意的境界。创调子的才能比较多。周邦彦精通音律，创造了一些颇有价值的调子。
结北开南是此人‖周邦彦【上】（22）
崇宁立大晟府，命周美成诸人讨论古音，审定古调。……又复增演慢曲引进，或移宫换羽为三犯四犯之曲。……其曲遂繁。 张炎《词源》
音乐跟歌词的结合曾有不同方式的演进。柳永的慢词长调多是采取民间的俗曲，是市井之间的乐工歌女所唱。周邦彦对于歌词的音乐开拓，是国家管理的音乐大晟府，讨论古音，审定古调，还增演慢曲引进（慢曲是比较长的曲调，引进是曲里边介乎慢词跟小令之间的中等长度的一些曲调）。改写音调，移宫换羽，把不同调的曲子组成三犯四犯之曲。比如他的《玲珑四犯》、《六丑》。据说宋徽宗不懂《六丑》时，他答到:“此曲犯六调，皆声之美者，然绝难歌。”，可见其曲调的繁杂。
五代以来的这些小令，尽管它有七个字、五个字参差错落的形式，但是平仄的韵律，是与诗歌的韵律接近的。中国的诗歌形式的演变，从《诗经》的四言，到《离骚》的骚体，《九歌》的楚歌体，西汉的五言诗的产生，一直到后来经过魏晋南北朝的格律化，到唐朝的近体诗、律诗、绝句的兴起，不是完全勉强加上去的，这是一种自然的演进。中国的语言文字单形体单音节，本身没有抑扬的节奏，要形成一个韵律，四个字是最简单。不是说周朝谁定四个字一句，这是我们语言文字跟我们的生理身体的机能相配合的，发声四个字是最短而最有节奏，“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”。是我们一个最简单的节奏韵律的形成。后来五、七言诗的出现，一直到今天的黄梅调、刘三姐所唱的山歌，基本上都是七个字一句，而且平平仄仄，仄仄平平，连我们合辙押韵的流口辙，都是这个节奏的。这是我们自己本国的语言文字的特色跟我们身体生理的机能，结合起来的自然的现象。声音的格律和我们吟诵时的口语接近，直接带着感发。
结北开南是此人‖周邦彦【上】（22）
而周邦彦所写的《玲珑四犯》《六丑》之类，与我们身体口腔的发音需要，有的时候不相合，所以它有拗折的地方。你念起来这声音怎么这么奇怪呀？而凡是这样的地方，他写作的时候就自然不能脱口而出，他就自然要思索安排。所以周邦彦的词就形成了以思索安排取胜的一个特色。
当年转益亦多师。博大精工世所知。更喜谋篇能拓境，传奇妙写入新词。
早年州里称疏隽，晚岁人看似木鸡。多少元丰元祐慨，乌纱潮溅露端倪。
他注重思索安排，可能有如下几个原因。第一他自己杰出的音乐才能；第二以赋笔为词。写赋需要铺张，文辞华美。
公壮年气锐,以布衣自结于明主,又当全盛之时,宜乎立取贵显,而考其仕宦颇为流落……盖其学道退然,委顺知命,人望之如木鸡,自以为喜。 楼钥《清真先生文集·序》
结北开南是此人‖周邦彦【上】（22）
据历史记载，周邦彦本来是南方钱塘人，弱冠之年来到汴京上国立大学——太学。神宗任用王安石实行新法，扩展太学增加学生数目他才有了这个千载难逢的机会。他是新法的受惠者，又不甘于忍受寂寞，写了《汴都赋》，用不失诗人学者的风范铺排，其中多用古文奇字炫耀文采，赞美京都的繁华富庶和新法的好处。果然神宗龙颜大悦，欣赏并任命他为太学正，从学生变为领导显赫朝野。本来可以一帆风顺飞黄腾达的，但是天有不测风云，不到一年时间神宗死去。年幼的哲宗继位，高太皇太后用事，废除所有新法，起用旧党。周邦彦虽官职不高也受牵连被朝廷赶出汴京。政海波澜变化后，被贬为庐州教授、到荆州教书、做江苏溧水知县。而经过变故后的他，为人作风就改变了。当他晚年，哲宗亲政，复用新党，周邦彦又被召回汴京得到重用。可是他看尽了在政治斗争中多少人不幸的遭遇，就不再进取，委顺知命，望之如木鸡了。他的生命局限于自己的得失利害，遇到挫折就变为“学道退然”，但求自保了。
他的第二个重要贡献在于，思索安排之中，为长调开拓了转折跳接的全新写法。不再是直接地写景抒情，词中间造就了一种传奇意味的故事性。我们要看他的两类词:一类是富有传奇故事性的转折跳接写法安排的词，一类是反映他经过政海波澜的词。
结北开南是此人‖周邦彦【上】（22）
河桥送人处，良夜何其？斜月远堕余辉。铜盘烛泪已流尽，霏霏凉露沾衣。相将散离会，探风前津鼓，树杪参旗。花骢会意，纵扬鞭、亦自行迟。 迢递路回清野，人语渐无闻，空带愁归。何意重经前地，遗钿不见，斜径都迷。兔葵燕麦，向残阳、影与人齐。但徘徊班草，欷歔酹酒，极望天西。 《夜飞鹊》
与一般人直接抒写离别不同，周邦彦环绕离别写出来一个时间错综的故事。先是倒插笔的倒叙，秋天夜晚河桥的旁边送别，“良夜何其”，其，读 基，出于《诗经》。西沉的斜月远远地向下沉落，余晖慢慢不见，此时是几更天了？饯别时曾经点燃了一支插在铜烛台上的蜡烛。长夜过去天将破晓，蜡泪已流尽，冰凉的露水也沾湿了衣服，天要亮行人要走，彼此道别，宴会就要散去了。顺风探听一下渡口开船的鼓有没有敲起来，再看一看树梢上的参旗星到哪里了？什么时刻了？可见行者是要坐船离开。可后边他却宕开一笔，跳接起来了。他不再说船，反而说起送行之人的马。
前人批评他:“美成词有前后若不相蒙者”。说:“美成词操纵处有出人意表者（陈廷焯《白雨斋词话》）。”说他前后不相连接、不相干,说他安排操纵一首词,有的是出人意想的。还有人说:“清真词平写处与屯田无异,至矫变处自开境界,其择言之雅,造句之妙,非屯田所及也。夏孙桐(据俞平伯《清真词释》引)”。
结北开南是此人‖周邦彦【上】（22）
周邦彦对词的开拓是忽然间有一个跳接,有一个转折。 “花骢会意”，黑白花的马懂得人离别的悲愁，纵然我扬起马鞭打，它还是慢慢地走。骑着马走了很远来到凄清的旷野，那码头上送行的人声都听不见了，只能“空带愁归”。此刻时地场所都变换了。
不仅如此，时间又跳了。“何意重经前地”。我没有想到今天又来到送别的地点了，然而却找不到宴饮之时遗落的在草丛中的花钿，当时的欢歌，笑语不在，当初我们走过的那些小路都迷失看不见了。送别是秋天，现在好像是春夏之间，站在这里四望，落日西斜，野草庄稼跟我孤单的影子拉得一样长，寂寞孤独不言而喻。
“但徘徊班草，欷歔酹酒，极望天西。”这个离人早已分别了，经过不知多少天，甚至几个月，他又重经前地，徘徊在这里。古语说“班荆道故”，是说两个朋友路上偶然遇见，马上又要分别，就把草铺一铺分一分，坐在草上话旧。我徘徊在当初我们分手时席地而坐的地点，叹息悲哀，拿着酒杯，没有对象可以敬酒，只好把酒洒在草地上，极望天西思念你。
结北开南是此人‖周邦彦【上】（22）
时间和空间跳了很多次，从码头到田野，从田野回到送别的码头，时间从送别当天，到经过了很长久的时间，连季节都改变。他送别的是应是一位坐船离开的女子，自己是骑着马回去，这些都需要读者费力思索才得以明了。
（备注:图片来自网络，文字整理于叶嘉莹《唐诗宋词十七讲》）
