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  答：感日月之运行，知草木之变化，明山川之形势，度水泽之方位，应身心之修养，易经的出处在于此，通过对日月星空空运行及山川草木的变化来修养身心，这是顺应规律，自然界的八种不同频率的信息。对应的是事物存在发展的八个阶段或八种状态,假如按后天八卦对应自然规律主要以下几个发展阶段：

东北方艮卦：日出之前，必有清冷，此谓之寒。然寒极则阳生，故草不生树不发，位水土之下，位清静之方位，潜藏之以待也。

（艮、五行属土，立春之前还很冷，这个阶段需要潜藏，场景：尽量在土里静待同时潜蓄自己的能量、这个时机还不是出头的时机，属于自生潜藏待机）

东方震卦：物起于微，成于积，万仞之山，起于平川。立春之后，是有惊蛰，惊蛰之后，必有雷动。是故查立春之时，静而作，以积微成著也，度惊蛰之机，潜而用。应雷动之节，生而发之。所谓生发者，灵动则生，气运则发，为万物之始也。

（震：五行属木，立春之后这个阶段需静而作，开始生发，对应春天的特点，属于应机而生，场景：就像春天树木生发，能量积蓄足够以后，选择时机而发芽生长，生而发之，按自然规律，灵动则生、气运则发）

东南方巽卦：草生平谷，其地成矣，感其风力而积其势；树生高山，阻其风势而得其损；树不与风争，风知为草便，是故不争上，以得其扶，不损下，以得其助

（巽属木，这个阶段不争上，不损下,方便别人就是方便自己，场景：就像风一样会柔和，风靠的是势（不同压力形成的风势风能）需要积其势（善））。

南方离卦：日居天中，其位显矣，其方贵矣。。。众皆知城池之高，起于垒土，千里之远，成于跬步，然世间之物，因其方位而生利害，以其显要而为损。故日虽知其大，然知高而下，逢高而落，月得圆而缺，至明而暗，星舍其光，水居低谷，以离其方，以让其位，以其自损而得恒久）。

（离属火，这个阶段需要知高而下，学会离位，场景：就像正午的太阳，高挂火辣，位置最高，最高就面临下落，这是自然规律，阳极生阴，需要知高而下，主动让位，自得圆满）。

西南坤卦：山倾于西，其势成矣。于通达之时，以养德，于穷困之时，以养行。。。不强生不恶死，知势而不违，顺德以载物。是故居万人之前，而安身后之事，于通显之时，施德于穷困之人，居达贵之地，不遗细微之途。知势而退，以留其位，以离其害，顺德而为，以泽他物。土有高低，然不为万物所害者，以其不没万物而存也。

（坤：属土，这个阶段需要厚德载物、养德养行、场景：就像万物之母一样，滋养它物，生它助它而利己，包容万物之德）

西方兑卦：泽居谷地，明其上而知其下，知山川之德行，慧草木之生发，知言易行，奉之以和美，是故，居无所位，位无所得之时，当若山水之泽，知言易行，奉行和美， 知山川之德行，慧草木之生发。

（兑卦五行属金，其状为泽，其季为秋，其方为西，这个阶段需要 和  美  善 ，需要明其上知其下， 场景：上善若水，水居低谷却能滋养万物，助草木之生发，在日常中知言易行，奉行和美。。。）

西北方乾卦：天地相错，其位失矣。富失其本，则混于浊而守其清，贵失其位，则去躁还之以静。故知大而不居，知有而不持，言不明其德，行不惊四邻，知常而为， 如车轮作，外曲而内直，外静而内动。。。。

（乾属金，这个阶段已失其位，就应该知浊守清，去躁还静，场景：即将进入寒冷，需要外静内动，去躁以静，知大而不独居，，秋收之后，有而不独占。。。。否则易见刀兵、金革易生）

北方坎卦：水临深渊，其位险矣，于位险之时，不存难得之货以得其静、实言践行以得其信、言行如一以张德行、笃静而为以明其心。是故，处后而不为先，位低而不为害，滋化万物，积成于微。

（坎五星属水，这个阶段不存难得贵重的东西，而应 实言 践行，笃静明心 ，场景：位及寒之地，位险境之时，静极归心，阴极阳生，如果能做到言行如一，彰显德行明心见性、处后不争先，滋化万物）

中：有一物，余知其存而无以言其形，余识其相而无以言其本，此物不位八方之地，不占八节之时。世人多巧利，故有应用之得，故有知见之障，执守之碍。然无所知所认者，仅有身形之劳，不得身心之困，仅有身之忙，而无意念之苦。

故世之烦苦，多起于心念，兴于挂碍，故有言：言行如一，以减心念之妄，不使为苦；有劳而作，以消挂碍之烦，得有自在。 因为无方无位，不受水金木水火之难（中土不在四方，无方无位，不为害），这段很重要，以后再分享，