初识《老子》第27章

第二十七章九十七言

【文】

傅奕《道德经古本篇》第二十七章

善行者，无彻迹。善言者，无瑕谪。善数者，无筹策。善闭者，无关键而不可开。善结者，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故人无弃人。常善救物，故物无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽知大迷，此谓要妙。

帛书《老子》甲本复原第71章

善行者无辙迹，善言者无瑕谪。善数者不以筹策，

善闭者无关籥而不可啓也，善结者无纆约而不可解也。

是以圣人恒善救人而无弃人，物无弃财，是谓曳明。

故：善人，善人之师。不善人，善人之资。

不贵其师，不爱其资，虽知乎大迷！是谓妙要。

【字】

辙迹：车子行驶的痕迹。

瑕：玉上面的斑点，喻缺点或过失。谪：针对罪犯所作的判词。

筹策：竹码子。古时计算用具。

关籥：锁匙。籥，古同“钥”，锁钥。

纆约：绳索。

曳：本义：拖，牵引。牵引之明，引导之明。

【校】

善行者：王弼、河上公本均无“者”字，不如傅奕、帛书主语明确。

善数者：唯河上公本作“善计”。

无绳约：帛书作“无纆约”。

故人无弃人：帛书作“而无弃人”

常善救物：帛书甲乙均无此句。

故物无弃物：帛书作“物无弃财”。

袭明：帛书甲本作“忄曳”乙本作“曳明”。

故善人者：帛书甲乙本均无“者”字，后同。

虽知大迷：帛书中有个语气词“乎”。

要妙：帛书作“妙要”。

【注】

圣人行不言之教，恒善救人而无弃人。

【译】

善于行动的人不见辙迹，善于说话的人不见瑕疵。善于计算的人不借用筹策，善于关合的人不依靠锁匙，别人也打不开。善于捆绑的人不用绳索，其他人也解不了。因此，圣人常善于帮助他人，而不会舍弃人，不会舍弃物的材用，说的是“曳明”。善于帮助他人的人，擅长教导他人。不善于救人的人，擅长给人提供货资。不重视善人的教导，不珍惜不善人的资助，虽然有学识却实在是迷惑啊！这是精妙的主要内容。

【解】

善行者，善言者，善数者，善闭者，善结者，统称为善人。

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