好人是如何变成恶魔的——读心理学书籍《路西法效应》
这本书实在是太厚了，我想一只手托起来拍照太困难了哈哈哈哈哈
1、作者简介
作者：菲利普·津巴多
菲利普·津巴多（Philip George Zimbardo，1933年3月23日－）是斯坦福大学心理学系荣誉退休教授，四十多年来在心理学研究与教学领域作出杰出贡献，并获得了美国心理学会向他颁发的希尔加德普通心理学终身成就奖。他以斯坦福监狱实验和编写大学心理学教材而著称，师从卡尔·霍夫兰。
2、书籍简介
最初想到借这本书，是在微博上看到有人推荐“心理学入门书籍”，想着应该挺有意思，就去借了来。这书有544页，很厚，我看了十天。
书名——书名中的“路西法”(Lucifer)，又被人们看做是堕落天使。路西法过去是上帝创造的光辉最耀眼的天使，未堕落前由于过度骄傲，后来因反叛上帝而堕入地狱。在部分观点里，路西法甚至经常被认为是恶魔撒旦。
全书——全书介绍了大名鼎鼎的斯坦福监狱实验。一群互不相识、身心健康的大学生，受招募来参与实验。在实验前，他们情绪稳定，品性与“恶魔”毫不相关。接着大学生们被随机地分为“狱卒”和“犯人”，然后开始了为期两周的实验。在实验中，所有的一切都充满了浓浓的监狱生活气息(犯人被狱卒命令脱光衣服，裸身站着；犯人没有名字，只许用编号；犯人必须遵守十几条苛刻的行为规定等)。然而，试验仅仅进行了一周，原本单纯的大学生，都深陷在自己的角色中无法自拔。在监狱情境中，扮演狱卒的志愿者变得残暴无理，扮演犯人的志愿者每天都游走在精神崩溃的边缘……
究竟是什么，让这些原本正直良善的大学生变成堕入地狱的恶魔路西法的呢？如果我们被置于一种特定情境下，是否能够摆脱情境力量的影响、坚持良善的本我，还是被情境改变、做出令人不可思议的事情来呢？情境的力量是巨大的，我们该如何抵抗它呢？
这些问题，作者都在书中为我们一一解答了。
3、“利社会行为”是来自互惠利他主义的前提假设——他人一样也会这么对待我的财产和权利。”
这是在书中的一个小实验，即作者将一辆没有上锁的汽车停在街边，而两个城市的人对汽车的态度截然不同。
其中一个城市里的人，尽心尽力地——拆卸车上所有值钱的物什，公然偷窃。而另一个城市里的人则对这辆没有主人的车毫不动容，甚至对它展开保护。
对于实验结果，作者的解释就是——
“这个城市里的人，相信自己怎样保护别人的财产，那么别人也会怎样保护自己的财产。这是互惠利他主义的前提。”
4、“当你身处一个既陌生又残酷的系统情境下，在这个人性的大熔炉中，你可能不会表现得像过去熟悉的自己。”
当这些学生换上“狱卒”的衣服，进入那间高度模拟监狱的地下室后，他们就已经身处监狱系统的情境下了。这时，他们本来的个人化被隐匿，而是把自己代入“狱卒”的角色。
在监狱实验中，同为大学生扮演的“犯人”遭到“狱卒”的折磨——餐点太少、缺乏睡眠、受体罚、被关进黑房间等。最后几名犯人崩溃，实验提前一周结束。
这说明学生进入监狱情境系统之后，会受情境力量支配，做出不符合自己本来性情的事。实验中残暴的“狱卒”，他们在日常生活中也是如此残暴不仁吗？
答案是否定的，他们在参与实验之前，都曾有过心理测试，测试显示他们一切正常，并无反常情绪或性格。而当他们进入“监狱”，接着“狱卒”的角色也加诸给他们之后，他们开始被情境改变，做出自己都不敢相信自己会做出的可怕事情来。
5、“当人在情境中觉得自己拥有匿名性，也就是觉得没有人会意识到他们的真实身份(所以也没有人会在乎)时，反社会行为就比较容易被诱导出现。”
有关“去个人化”有一个实验例子——
让一群女大学生相信自己可以对其他女生施加痛苦的电击。把十个女生分成两组，一组人可以维持匿名，使用编号代替姓名，穿着实验袍掩饰外表，也就是去个人化。而另一组人则清楚揭露身份，也就是个体化。
最后的结果是——去个人化的女性对受害者的电击次数是个性化女性的两倍。
对于以上，经验给出的解释是——这样的行为反应并非来自于伤害他人的残酷动机，而是因为当时逐渐感受到自己对其他人的支配和控制能力，受到这种感受的激励而造成。
接着作者以战士为例：战士在上战场时会穿统一的迷彩服，并且在脸上涂抹颜料，以将平时的自己隐匿而投入战争的角色中来。这也说明了改变人的外表衣装也可以去个人化。
关于“去个人化”，班杜拉提出了“道德松绑”机制。这个机制指出——
由老师、父母及权威人物所施加的外在道德标准成了内在的个人品行规范。所以人们尽力控制自己，避免出现不符合人性的行为，但在某些时候会暂时解除平常的道德运作。
有关去“个人化”的例子，在生活中也是比比皆是。就拿网络暴徒们来说，他们在网上发表一些不当言论，包括但不限于涉黄言论、反社会言论、精日言论等。这些人在网络上对旁人指指点点，甚至成为网络暴力的主体。可事实上，他们在日常生活中并不一定就是网上表现出的恶魔模样。
李诞说过，键盘侠在网上随意发表不当言论，还不是“因为隔着屏幕打不着了呗”。
这当然只是调侃，可也反映出问题，就是人们隐匿在网络背后，就开始把人性之恶暴露出来。背后的原因是匿名性的出现，使得没人能认识到他们的真实身份，因而反社会行为更容易被诱导。
6、“关于人们的从众需求”
人是群居动物，也是社会性动物，在生活中我们常常能发现“从众心理”是一个很普遍的现象。
尤其当你处于一个陌生残酷的情境中时，更倾向于从众。关于从众的需求，作者给出解释——
第一个是“资讯性需求”：其他人的想法、观点和知识常有助于人们探索自己身处的世界。
第二个是“规范性需求”：当我们同意其他人的看法时，比较容易被人们接受，于是因为受到归属感以及希望以相似性取代异质性的强烈需求鼓舞，所以对其他人的观点做出让步。
7、“抵抗情境力量的有害影响的步骤”
1、承认自己犯错，不要正当化或合理化自己的错误。
2、改变平常漫不经心的态度，不要用飞行模式来生活，而是始终活在当下，对当前情境有所反思。
3、要拥有个人责任感，为自己的行动和决定负责。当你越意识到责任分散只是种掩饰，就越不容易盲从权威。当你越不接受责任被转嫁，就越能抗拒顺从反社会团体的规则。
4、要坚持自己的个体性。匿名性和秘密会掩盖恶性，并削弱人与人之间的联结。
5、分辨并尊重公正的权威人士，反抗不义者。
6、人固然是社会性动物，但不能因为害怕被群体拒绝而做出危害社会整体利益的事情。我们每个人终究都只活在自己的心灵中，活在孤独之中，所以必须乐意并且也随时准备好主张自己的独立性，而不应担忧被社会拒绝。
7、要去意识到架构化信息的力量并且维持警觉心。
8、平衡时间观。对行动的未来结果做个损益分析。用过去与未来的结合来抑制暴行。
9、不为了安全感的幻觉而牺牲个人或公民自由。
以上几条步骤，归根究底就是要我们“有责任感，坚持自己的个体化，不要为了害怕被群体排挤而做出有害社会的事情来。”
8、总结
作者在书的开头就提出：这本书的旅程就是带领我们看清邪恶，看清人类本质的黑暗面。
全书与斯坦福监狱实验、阿布格莱布监狱虐囚案紧密联系。作者通过对事件的拆分描述，论证情境力量对人的影响，以及如何抵抗不良影响。
如果你是心理学爱好者，那么这本豆瓣评分8.5分的心理学入门书籍，你值得拥有。
菲利普津巴多教授原来长这样哈哈哈我还以为是垂垂老者
