《中国早期的星象学和天文学》：从天文星象学了解中国文化

                                                    思衣谷             

一直以来，对于一下外国专家学者研究中国的书籍是很感兴趣，如海外中国研究丛书都是非常值得深度的丛书，最近读到了美国理海大学教授的中文教授班大为对中国早期的星象学和天文学颇为有研究成果《中国早期的星象学和天文学》。其对罕见的天文现象与中国古代划时代的政治军事事件之间的联系特别感兴趣，这在此书中都典型提到的。

此书一个分为五大部分，一共有十五章。其中第一部分就是讲到了龙时期的天文学和宇宙论，其中第一章作者就深入分析了中国天文学始于陶寺的原因。这里不仅有陶寺“灵台”的物理和天文数据（表1.1）说明证据，还有对陶寺“灵台”的实测考量，结构特点和还有作为最早观星台的证据，都说明了中国天文学始于陶寺的事实。当然，在中国，还有浙江瑶山和汇观山太阳祭坛也是值得考究的。

第二部分就是讲到了星空神话的起源、历法、天象记录和主要方位。其中将有趣地讲到《星空的启示和文字的起源》了，其中在关于历法符号的内容的论述，就知道了郭沫若认为中国最早的历法是“甲骨文历日拓本”。而在西方，早于文字的图像记录历法的，作者也讲到了引自瓜曼·波马的《第一个新编年史和美好的统治》就提到印加结绳奇怪普（印加人结绳记事用的绳子）。另外书中也提到了天象的图示化描绘《河图》《洛书》，无论是神马还是神龟背上的“五”是整个历史上五星的标准化形象表示。最后有趣的是商甲骨文“象”具有“图形、图像”的拓展含义，就是非常生动形象的。

第三部分就讲到了行星征兆和宇宙论。这里就是讲到了五行对应的早起萌芽，如《吕氏春秋》就说到了三种颜色和三代这种联系的关系，由此可知，周代记述中包含的基础关联和术语一定反映了原始观测那一时期宇宙论联系的状态。而关于五德的朝代更替比较中肯的观点是对《淮南子》的论述的中肯，如提到汉初的黄老学派就是师承五德，目的都是为了统治者稳定统治提供了有效的理论依据。汉代儒学与阴阳五行学说相结合，开启了儒学阴阳五行化的先河。当然，之后我们还有看到了我们中国历代王朝也多以此理论来证明其统治的合法性。

第四部分就是讲到了战国和汉代的星占学。这里就说到了作者阐释了周朝中期的星象预兆理论和实践，如就分析了城濮之战，说明了行星汇聚对军事的作用。其中关于讲述到分野星占学理论和基本原则，是很有启发意义的。另外在第十章的《新的星占学范式》则是显示了司马迁《天官书》试图从根本上改革传统的星象地域分野星占模式，以适应新的大一统帝国的政治现实。

第五部分的第十一章《宇宙化的都城》，比较有意思的事就是介绍到了关于咸阳之名的天文对应——一个推测。作者结合史料大胆推测了秦始皇将咸阳视为宇宙中心的原因。大家知道咸阳之名的由来一般是因为：古代认为山的南面和水的北面均为阳。咸阳位于九嵕山之南、渭河之北，恰好处于山南水北的位置，因此得名咸阳。这里书中也有提到，但作者持以牵强的意见。而在作者从地理、天文学的角度继而推测分析了咸阳是应该有别的名字，以及为何视为宇宙中心的原因。首先，作者认为咸阳应该叫碱阳（jianyang），因为据《史记·河渠书》说明咸阳的土为碱性，这丰富的矿物质自然带动了当时的社会的发展。同时还形成了咸池的骊山之水。因此，咸阳应该叫碱阳（jianyang）。

而之所以说咸阳是宇宙的中心，是因为始皇帝爱模仿上天以及将古代的秦等同于起源地为甘肃西部的证据。作者也引经据典地引用了《天官书》，以及《离骚》的内容说明了在咸阳的咸池的重要性。作者也形象地通过天文软件设计出了咸池（即天池）在银河中的位置，来说明秦始皇明显将渭河代替黄河改变了已有的战国设计。这样的改变就是将原来黄河为银河的星占学模式，转而将渭河等同于宇宙的对应模式，于是在渭河和咸阳的四周复制地建设很多被打败的敌人的都城，以彰显秦始皇他打造以咸阳为中心的宇宙中心的幻象。这样的推测是非常符合秦始皇的性格和心理特征的。

第十二章的《时间性和时空建构》，作者就谈到了相关天文学结构的比喻，如“光阴似箭，日月如梳”就是将日月在天空中的运行路径比作织机穿着纱线来回运动的梭子。如作者也列举了张衡在《灵宪》简洁将五星称为五纬而形成经纬网络。同时该部分，作者也通过图文并茂的形式，说明了作为斗纲的北斗，就形象地比喻成古代织机，因为织机是可以将所有的纱线以一个松散的结系在一根头绳或纱木上，以使织工拉紧纱线。这样形象表达了北斗的样子。

以上是关于天文学对于政治上的关系，而在军事上的密切关系，比较典型的事例就是不得不说在第十四章中说到的“安史之乱与750年的五星会聚”，话说750年9月下旬到10月初，出现木星、土星、火星、和金星相距仅几度，就有了《严复墓志》说到的“公见四星追尾”而事实上是五星追尾，因为水星也在相聚不远的地方，因此司天监的报告是五星会聚。而这样天文景象，让安禄山相信这样神秘学和星相学，这是让他起兵是有利的，于是这对于他于755年煽动叛乱方面发挥了重要作用。

“星聚，非大福即可大祸”是有点唯心，但也有一定出现的概率，不管怎么样还是可以作为兴趣去看看的，上文提到的城濮之战、安史之乱是两事例，另外一例就是要让我们一起去印证了，那就是在2040年8月处女座会出现五星会聚，那将是大福还是大祸？不管怎样，如果我们现在在世的每一个人到那个时候都还还有命能见证那时候的情况，那不管是福还是祸，对于我们常人来说就是天大的福气了，因为活着比什么都重要。让我们一起期待吧。

此书从时间的经度详细讲述了中国星象学如何从一开始就塑造了中国文化，以及它如何影响中国的艺术、建筑、历法、神话、政治和军事决策等，可以帮助普通读者从多元的角度去了解中国文化。此书广泛研究了考古发现、古典文献、铭文以及古文字等多方面资料，详细记录了从新石器时代晚期到清朝晚期天文现象在中国古代社会中的重要作用，并深入探讨了这些现象如何深刻地塑造了古代中国的文明进程。班教授对中国传统星象学的研究堪称该领域的权威之作，为读者深入了解中国历史、文化和思想史提供了极为重要的视角和贡献。