2018-11-21 三皇五帝到如今，算来不过010

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自从三皇五帝到如今，已历经15000余年。我把这15000余年的历史以世袭制的有无存废为标准划分为三个时代，即英雄时代、帝王时代和新时代。英雄时代即传说中的三皇五帝时代；帝王时代包括夏商周王朝时期和秦到1949年新中国的成立；新时代即是新中国的时代。

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英雄时代即传说中的“三皇五帝”时代。“三皇五帝”是后人对他们的尊称，姓甚名谁说法不一，其实他们当时只能是部落首领，比如皇帝、蚩尤、炎帝、尧、舜、禹等等。他们到底是怎样成为首领的，我们没有充分的资料去佐证。但是他们具有较好的身体素质，拥有胜于一般部落成员的劳动能力和创造能力是必然的，这点可以在自然界动物群落的生存方式中得到旁证，兽群中大都由一个最强壮者做为群主。英雄时代正式天下人为水所困的时代，各部落面临的最大生存挑战就是洪水。

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在此情势禹以一己之身任天下之责，劳天下之职，团结领导崇伯夏伯等部落举天下之力以治水，曾“居外八年，三过家门而不入”，艰辛如是，所以最终完成治水大业。

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大禹治水功德之大无可形容，主要体现在三个方面：一是直接将各部落、族群从水患中解救出来，免于水困，被洪水轻易夺去生命。二是为天下各部落族群极大地开发了生存发展的资源和空间，大片的土地从洪水中裸露出来，成为先民们的狩猎场或刀耕火种的原生农田。三是正由于生存资源的大开发，使得各部落、族群之间的冲突大大减少，达成了各部落族群的和谐相处，共同经济基础之上的社会生活最终促成了华夏族的初步形成。

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成就如此功德，大禹自然获得天下人的敬仰与尊崇，与其说舜禅位于禹倒不如说是禹以自己任天下之责，劳天下之职的智慧与才能取得了人王的地位。英雄时代的英雄们身负英雄美名，作为部落首领是责与利同在的，甚至责大于利。如皇帝既能支配本部落的劳动和财富，就更能身先众人与蚩尤、炎帝等部落作战，并取得胜利使得整个部落蒙受首领战斗来的利益。

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说到这里，我的结论就水到渠成了，英雄时代没有世袭制。这正如史书所载完全一致，不过儒学的先贤们抛给我们一个特温文的词儿叫“禅让”。禅让制到底存不存在尚有争议，但是我敢说世袭制决不存在，你想啊，责利同在，甚至责大于利，世袭的什么嘛？避之唯恐不远，许由、泰伯虞仲兄弟二人不都远远地避开王位了吗！套用计算机语言里的一句术语：让我们为英雄时代赋值为“0”。

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这种状况到禹的儿子启时发生了颠覆性的改变。启可谓是上下五千年第一个官二代，功德天下的责任老爸已经为他打理好了：治水成功，天下九州，部落族群各居其地、安其俗、乐其业。启眼前所见只有九州贡赋，天下财富，所以他不再禅让了，说，王位是我的，天下是我的，这都是我的。有扈氏不服，“启伐之，大战于甘。将战，作《甘誓》”结果是“飞扬跋扈”，即尘土飞扬地征服了有扈氏。这是中国历史上第一次国家机器针对反对者的暴力战争，从此国家机器被利用为维护既得利益者的暴力工具。

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从此世袭制取代了禅让制，中国历史开启了以世袭制为基础的“家天下”的时代，什么是“家天下”？就是把天下人的尊崇与财富包括丁男靓女都打造成自己家的。请自己翻看夏商周、秦汉唐宋元明清的历史，不怕你不信。

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家天下的基础是世袭制，世袭制自出生的那一秒起，从头到脚都滴着名利的诱惑，它的本质是肥水不流外人田。与世袭制配套的是宗法制，宗法制的核心是嫡长子继承制。这就更容易明白了，宗法制是名利之益，也就是名和利这些好处在本族属内的分配原则。什么原则呢，即在横向的层面以亲疏为标准，皇家三宫六院尊正宫，臣民偏房小妾尊正妻；在纵向上以长为尊，长兄如父，通俗说就是亲疏远近先来后到。

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这种制度统统是名利的本族属分配办法，它压根儿就没想选贤任能。正因为如此五千余年的帝王时代，靠着世袭和宗法上位的帝王们中，什么样的歪瓜裂枣，什么样的变态病态都有，可好玩儿了，诸君可自及之，无需仔细就能翻看得到。好了，不再多说了，烦！为有世袭制，让我们为帝王时代赋值为“1”。

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1949年10月1日，中华人民共和国成立，为世袭制扣上了最后一块棺材板，把世袭制彻底埋葬在历史的尘埃里，尘埃落定。中华民族开创了一个完全崭新的时代，从“0”开始我们面临着一个伟大、广阔而灿烂的新时代！

最后，我们把三个时代的赋值组合起来为“010”，四分之三个字节，容不下任一个英文字母，转换为十进制就是个“2”。