与你一起慢慢品读庄子一秋水3

        河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形，至大不可围。’是信情乎？”北海若曰：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之微也；垺fú，大之殷也。故异便，此势之有也。夫精粗者，期于有形者也；无形者，数之所不能分也；不可围者，数之所不能穷也。可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行，不出乎害人，不多仁恩；动不为利，不贱门隶；货财弗争，不多辞让；事焉不借人，不多食乎力，不贱贪污；行殊乎俗，不多辟异；为在从众，不贱佞谄；世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱；知是非之不可为分，细大之不可为倪。闻曰：‘道人不闻，至德不得，大人无己。’约分之至也。”

        品悟：河伯说：“世人都说，太小的东西都没有形状，太大的东西都无法丈量，是真的吗？”

        海神进行了详细解说：从细小的角度看庞大的事物不可能全面，从庞大的角度看细小的事物不可能真切。精细是小中之小，庞大是大中之大，大与小是相对的，这就是事物固有的态势了。所谓精细与庞大，也是仅限于有形的事物，至于没有形体的事物，是不能用数量来衡量的；而没有范围的东西，更是不能用数量来计算的。可以用言语来谈论的东西，都是事物粗浅的表象；可以用意识来传至的东西，则是事物精细的本质了。言语所不能谈论的，心意所不能传至的，也就不限于精细和粗浅的范围了。

        所以那些修养高尚者，不会做出伤害人的事，也不会称许行仁和施恩的事；从不为私利，也不会轻视任何人。从不争夺，也不推崇谦和与辞让；从不假借他人之力，但也不提倡凡事都自食其力，同时也不鄙视贪婪与污秽；不按世俗行事，但不主张邪僻乖张；所作所为不从众，也不以奉承和谄媚为卑贱；人世间的所谓高官厚禄都不足以诱惑我，所有刑戮和侮辱都不足以羞辱我；知道是与非的界线不能清楚地划分，也懂得细小和巨大没有清晰明确的界限。

        能体察大道的人不求闻达于世，不是老去炒作，让别人知道自己；修养高尚的人不会计较得失，常以吃亏为福；清虚宁静的人能够忘却自己，虚己而逍遥。这是一种内在的超越，用一个非常宏阔的角度和一个非常大的格局来理解这个世界，让我们心胸能够更广阔，不至于在计较那些微小的得失里耗费了自己的生命。