永恒理学【作者：张飞曾】
永 恒 理 学
作者：张飞曾
理学真言----乃发乎于心，形成于理，归乎于真，广播于人，是为“理学真言”！【作者：张飞曾】
鹤驾西天归蓬莱 椿德流芳香瑶池
【格物致知】
张飞曾挽
喜欢理学，就要深入研究理学，寻找理学真谛与宗旨！掌握理学精髓和研究方法，学习理学典型人物思想，运用理学为社会服务，为人类服务！-----理学真言【张飞曾】
永恒理学-----是以毛泽东“心之力”及辩证唯物主义思想贯穿宋学，以程朱理学为基础，张载“四为”“六有”为倡导，结合社会发展努力实现习近平之“中国梦”为宗旨！
心之力，乃宇宙至理！阳明之学，张载之气！纳江河山川与日月共铭！慈梅兰竹菊而乾坤同合！运子午罗盘，载千秋伟业！开混沌而分阴阳，举炎黄而传尧舜！弯弓千钧之发，雷公万霆博弈！钟鸣华夏，乃强国之重器！是为理也。———永恒理学（张飞曾）
太子为【现代】之豪门，皇族为渊源之追踪！慕仰乃天中之公知！其理为顺，其情不易，是为道！非汝之无也！----永恒理学【张飞曾】
在我看来，理是永恒的，与二程思想一致。世间万物的产生，就是气聚而为之。气按脉络之理而凝成，也符合于心气论。世间万物的存在就是气聚，不论你认可是否，在没有形成之前，可成为气流、散气，在心的作用下，凝聚而按理之脉络形成，也就是心之力。自然界的心【包含一切物种或寰宇】与人类之心有着完美无缺、微妙微俏的相同与相通，这就是心气的作用！------【永恒理学】张飞曾
@永恒理学是我们确定的一种理学精神与传承方法，和新儒学、新洛学、新理学相吻合！永恒理学代表了一代洛阳理学研究会及理学爱好者，不断追求社会发展需要，把理学融入社会，以“天理”为大道，坚持不懈，勇于探索的民族精神，自强不息赢得盛世安泰！“心之力”的博大与乾坤的内涵，是我们理学爱好者，为人类社会去探求真理的方法！-----永恒理学【张飞曾】
永恒理学
作者：张飞曾【洛阳理学研究会】
永恒理学----是以张恒都先生为代表的洛阳理学研究会，在五子学说及三派理学的基础上，结合社会环境与人文国情而创立的新学说、新学派！并以张载“四为六有”为核心，在辩证的指导下而完成了新理学的创新进步与发展！赢得了社会与各地儒家思想和各个学派的普遍认可，并得到官方支持！形成了洛阳体系的新学说。【永恒理学认知论。张飞曾】
@永恒理学会在张恒都新理学思想的指导下，不断发展进步！并逐步完善其理论体系！@研究永恒理学，首先必须深入了解张恒都先生学说思想与洛阳理学研究会的发展方向与学术位置，使理学不脱离社会与国策的紧密结合！----张飞曾
长期以来，人们以两大理学流派为基本，洛阳永恒理学在新形势下，能够结合国情与社会，把张载理学提高到首位，去发展研究，这是永恒理学的亮点！永恒理学----堪称“圣王理学”
“永恒理学”是以其他学派为基础，综合归纳为洛阳新学派，使理学便于操作。而不是难以琢磨或唯心。“永恒理学”充满了辩证与毛泽东思想理论体系的有机结合，从宏观到微观上都有其特出意义！
为了使“永恒理学”形成完整理论体系，洛阳理学研究会在张恒都思想的指导下，成立了学术研讨小组，就“永恒理学”与传统理学如何把握切入点，衔接新理学体系不断研究探讨，并经常参加全国各地理学工作会议，把“永恒理学”思想放在首位，去挖掘文化素材，到二程故里及陵园、范仲淹故里墓地、大宋名相吕蒙正故里及名相园，邵雍祠、司马光故里及独乐园等进行采风活动！并与张载文化研究会经常沟通，针对理学思想的统一而不断研究探索，为洛阳新理学文化的诞生做出了巨大贡献！
永恒理学-----又名“新洛学”，也是新儒学。是以张恒都为代表的洛阳理学研究会研发的理学新课题、新名称、新思想、新哲学。始终贯穿了程朱理学与关学张载的科学理论体系及毛泽东思想辩证观的实用方针而形成！
道有远近，理有方圆！文有狂野，武有稳妥！唯学之而悟其上，有劫之而盗为下！此当明也！——张飞曾（理学名言）
夫人于精神！源于情怀，长于意志，建于风骨，德举天下而富国，行于人伦而强民！———永恒理学（张飞曾）
艺术离开了生活，就是无水之鱼！国家脱离了人民，就是空中楼阁！思维抛弃了现实，就是纸上谈兵！权利超越了自我，就是焚灰结果！
————理学真言（张飞曾）
盗吾者，为其贼！悟道者，为其昌！文以善用，武以巧借！-----理学真言【张飞曾】
夫生于混沌，启蒙于先生，受教于贤达，得意于高朋！履行于社会，践行于思聪。兹为人道也！
------理学真言【张飞曾】
育人之德，以善琪良！为师之德，先树其方！师犹父母，学子敬向！
---理学真言【张飞曾】
爱莲说是境界！赋爱莲是感觉！书爱莲是超越！胸存天下，可知百家之理；笔书寰宇，方明日月之心！
-------理学真言【张飞曾】
理学乃治国之本，治家之要，行为之标！-----张飞曾【理学名言】
生活由不得自己！因为你要生活。爱好源于情感，把情感融进于生活！
～～张飞曾 【理学名言】
道静神安，理通儒明！-----理学真言【张飞曾】
夫世事炎凉，人情淡漠，源于心也！心之广则天地宽，心至善则日月明，心之晦，则悖云焉！-----理学真言【张飞曾】
男人在于心，心即为之理！女人在于针，针即为之心！其心不同！其理有别，別于理！
～～张飞曾【理学名言】
生活比作路！因为你要走。比作山，你要爬！爱好你比作粮食，不吃不行！
～～张飞曾（理学名言）
神是像，像是神！把人塑为像，把像塑为神！塑像者是人，像塑者是神！
---张飞曾【理学名言】
注：神代表精神灵魂。意思为：神就是树立起来的形象！在人们心目中的高大形象，就是神。把高大形象有影响力的人，塑造为神。人们去信仰，去瞻望，去学习。然而，塑造高大形象的人，就有神一般的感觉，塑造出来人的形象，就具备神灵的威望！～～张飞曾（理学名言）
夫书者，文字之屋，心灵之术！文化传递之工具。
-----张飞曾【理学名言】
胸存天下，可知百家之理；笔书寰宇，方明日月之心！
-------理学真言【张飞曾】
理学之纯朴，和地气而通寰宇，应人伦而安天下！
———张飞曾
夫同学、战友、老乡或为社团之交，或是萍水之逢！莫被巧言之伪装、蜜口之阿谀奉承而朦胧！相处之美，美在心中，向善之为，缘于行动！也许心直口快或出言不逊，但同样有其正义与感情！更不要以养尊处优而有迎合得体，八面玲珑蒙蔽于眼睛！----理学真言【张飞曾】
夫理者，基于儒而论，趋于佛而善，功于人而天，播寰宇而达乾坤，明日月而惠天下，是谓理也！———理学真言（张飞曾）
@唯理学之精髓！当以熟耳之闻可得道！妇孺既明为宽心！------理学真言【张飞曾】
@夫理学，乃学理之基本！何之为理，乃众之所允尔，人心之所向，方为大理！大理不通则思想不明，小理不爽则郁闷难张，故理学于学理之中，合乎于人伦！------理学真言【张飞曾】
笔启苍蒲，墨韵九歌，盛景涂染雅致，旌表高轨清客。赞岸邻之旷野，誉府蓬之倾色，得文正之公心，利天下之安和。拟物而影心志，书性而濯清波。其妙感贵珍，其意当深酌！
-------“观荷”
赏析：张飞曾
以国学为基础，理学为向导，儒学为思想，道学为契机，佛学为信仰，紧密结合现代文明与千古文化，形成自我理论学说，充满辩证哲学观点！---------理学真言【张飞曾】
理去繁重，数来明心！———永恒理学（张飞曾）
易经八卦，络五行！———永恒理学（张飞曾）
百鹤迎仙客，永寿极乐行，
恒理有张载，程朱传道清。
九子同心气，三派洛纲鼎，
八仙启明路，四海皆穆仰！
-----天理永恒
作者：张飞曾
探天理而晓日月，觅王道而求正气！-----张飞曾
永传天道，恒心融理！----张飞曾
心存天理，无法不容！----张飞曾
身入易门，当知道场！----张飞曾
身微莫言重，语轻莫教人！---张飞曾
情致所至，其行必端！-----张飞曾
理存天地间，义达日月情！---张飞曾
生无欺人心，死亦安鬼魂！----张飞曾
酒前豪言壮，醉后日月明。----张飞曾
行江湖敢迎风浪，纳礼义唯图平心！---张飞曾
夫笔为书者之神器，画者之金刀，诗者之美酒，悟者之明镜，智者之聪耳也！----张飞曾
铭贤哲至理，书厚德裕丰，绘明路宏图，歌宫宇先生！———理学真言（张飞曾）
穷天理以谋天下，富人伦而共乾坤！———理学真言（张飞曾）
夫道者，行之轨，理之明也。思而不深则罔，思而不学则殆。远望使心，思恋所生。行纵内外，在心为德，施行具言之不敢妄也。思之神，悟之妙也，德之法也，不通则固滞，不明则晦暗，兹乃致理也！———理学真言（张飞曾）
人要形成以我为中心的理念，宇宙循我而转，天地有我而成，五行因我而设，四季和我而工，我就是神，寰宇在我心中，一切皆为圣明！-------理学真言【张飞曾】
没有生命的艺术长不了，没有理学的渗透，就不会长！————张飞曾【永恒理学】
欣赏是一种享受，艺术是一种工具，把艺术升华是一种水平！————张飞曾（永恒理学）
能够把艺术升华，把艺术注入灵性，让艺术活起来，就达到了水平！——张飞曾（永恒理学）
夫道者，行之轨也！理之明也！思之神也！悟之妙也！得之法也！不通则固执，不明则晦暗，兹乃理也！———理学真言（张飞曾）
艺术离开了生活，就是无水之鱼！国家脱离了人民，就是空中楼阁！思维抛弃了现实，就是纸上谈兵！权利超越了自我，就是焚灰结果！————理学真言（张飞曾）
@永恒理学要有一种新思想、新理念、新观点，要站在传统理学的基础上，融入永恒精神，参合毛泽东主席的辩证观，结合新时期、新形势下的特点，正确运用理学，传承精髓，深入研究，把永恒理学提升一个新高度去认识，形成一套完整的新儒学“永恒理学”！------理学真言【张飞曾】
@我们研究理学、学习理学，不是一窝蜂，也不是瞎打轰，需要认真去学习研究前贤理学的基本概念，研究其治国理念、安民富邦策略，结合地域特点与现实，把思想转化为能量，在理学理论中燃烧，为社会做出自我贡献，并把永恒精神传承下去！------永恒理学【作者：张飞曾】
水墨融尽天下事，黑白论证万物情———理学真言（张飞曾）
水火不容，乃自古老话。可燃冰打破了常规，真乃奇迹！故海纳百川而为之。----理学真言
人不可复制，情何以雷同！无欲之心如天，有意之胸纳海！非圣贤难以得道，是神仙自驾青云！五畜家养添彩，七情自调耀光，八仙相邀同祭，槐前一缕高香！———一缕香（作者：张飞曾）
入宗门，传师道，弘扬国学艺术！尊神灵，敬圣位，不忘初心鸿志！【弟子联】树德艺，重师道，秉烛启明；礼先贤，仪文友，砚海放舟！-———师道联
挪管而凝毫，沾墨而留香！形备韶华，神储云藏，可染方悟黄胄，皇甫喜得世宁之郎！唯笔号马良，砚曰澄泥，锦上添花而誉徽也！非术之客享，真君之谓师焉！人寄语之律，卿信口曰汪，是为赋！———李可染画赋（赏析：张飞曾）
饭前酒斟满，先敬张八仙！
去日碰盏影，仿佛玉樽幻。
三杯见爽快，一瓶手足连。
他人谁晓得，独吾初心暖！
———念酒友
作者：张飞曾
把心放开，世界就是你的！把心放开，天下就是你的！把胸放开，心永远在你的怀抱里实现梦想，在你的怀抱里不断成长~——永恒理学【张飞曾】
鹤鸣九皋，
烟云涧！
酒后落仙。
十里长街迎，
四巷老友叹！
魂归故里二程见，
堪忧天下范仲淹.
问理学所向！
来于自然！
归于自然！
是为天！
———问理
（作者：张飞曾）
老马阿飞大哥书画评论家洛阳:【为张载制“楹联”】
穿天古柏觅心境，
接地横渠享东铭-----张飞曾
老马阿飞大哥书画评论家洛阳:
穿天古柏树心镜，
接地横渠享东铭
----题张载古柏【张飞曾】
老马阿飞大哥书画评论家洛阳:
诚实为东怀 博大留西铭-----题张载东铭西铭【张飞曾】
开明理学，张子四为荣华夏！
涵蓄家教，载公六有荫后世！
----张飞曾
传承国学文化，研究理学精髓，宣传四为六有，发扬永恒精神！------张飞曾
@老马阿飞大哥：做道家的探索者！儒家的研究者！佛家的信仰者！法家的实施者！墨家的跟随者！理学的发挥者！红学的追捧者！只要活着，就要不断进步！这就是我（张飞曾）[666][赞]
寒露殆尽化收藏，霜降欲来雾茫茫，
二程故里新丘晫，酒后醉已远洛阳！
-----永恒醉已
作者：张飞曾
注：永恒：张恒都网名。新丘---新坟！晫---光芒四射，格外显眼。醉已无我为人生最高境界！张恒都大哥就是这样！酒后：一指村名。一指张恒都大哥酒后睡在了家乡，远离了洛阳繁杂喧闹的生活！
难觅永恒友，酒酌总感少，
借问伊尹公，何处得知交！
------借问
作者：张飞曾
千里鸿雁传哀鸣，
诉钟情！
去日慢慢路，
并肩搏宇空！
为求真理探索，
为寻民安国兴，
十五次换曹留旧踪！
三部豪言壮语，
永不歇停！
革命斗志鼓士气，
凑然凯歌声！
赢得万众掌鸣！
旌高竖，
碑永恒，
一往无前乘东风！
----致礼永恒
作者：张飞曾
读【论道】谈至孝
作者：张飞曾
古朴之家训,殷实之家风,繁衍之谱牒,由来已久也!唯青笔为之讴歌,银毫为之抒情,碑镜为之影身,金刀为之雕工!集华夏文明得以延续,炎黄子孙为之传承.诸子格言为期风标,曾子家训为之向导,孔孟之道由此而不衰也!周公礼仪由此而兴盛也!继而使儒学宏昌,理学名扬,佛居净土,道归朝綱,增广贤文而洒洒洋洋,堪鉴江山稳固,可晓臣儒谋良,第安民乐,家风国风一炳千秋而万代弘扬!【
书画诗评家.张飞曾】
闻【黄内内经】之 岐伯问答方知大道之理于天下也，唯悟灵魂简言细微而随之曰：
法乎于理，理通于法，天地之大法，理也！理为儒之基，法为儒之系，国学文化之大成有儒而取，唯理是元也。由此而出理通天下，理学为治国之本，治家之要也，乃国学之魂也。【摘自书画诗评家老马阿飞大哥“理学箴言”。】 今幸得洛阳挚友谭杰先生馈赠“论道”与“古今二十四孝”丛书，更长痴眼，启迪秘理，晓释洞窥，炯炯然！涤洗陈念。赫赫然！更衣新标。唯掖怀而珍之，乘舟而阅之，情之所系，义之所投，杯盏相映而敬之曰：公少时聪颖而慧，不明羁绊与亲问疑惑，执垂竿而及鱼，视绳钩而及水，碧波荡漾而及柳，兴至而多惑，疑惑公从理喻而释怀。问之所奇，答之有据，犹风吹柳，柳荡碧波，波及钩钓。欣欣然之美，嘻嘻乐至获！令吾所悟，道之简，简易繁，繁之简，简而唤，唤而为之呼嘘也！嘘感而叹奇长也，呼而乐启钟鸣也！盖然叹曰：孝之明理所取至亲而始也！
【古稀寿庆赋】“永恒理学”赋
作者:张飞曾
京畿嵩阳，伊阙侯朝;唐尧含章，中州祥韶。
进德修业，曲鸣瑞韬;章谂【shen】琼地，歌籁贤樵。
张公高德，遵理启窕，祖居伊滨，二程邻交。
秘理永恒，都徽灿耀，少时家贫，从军英豪，
程门立雪，格物为桥，心通乾坤，胸府海涛;
乡友唯情，常悟寒窑，蒙正因果，邵雍信条，
援道入儒，孔孟续瑶，师尊敦颐，潇湘风貌。
慈善为怀，笃敬菊傲，怡神养心，固本至要，
钟罄强远，玉阶延高，探幽揽胜，育英苑皓。
诠仁真本，蕴涵论妙，默成建树，虞善求教，
学继内外，翱翔九霄，分支广施，远竹航标。
包容异议，探求之遥，笔述舌耕，清风环绕。
精益求精，励行柄绍，杨柳吐新，满园李桃，
国学壮骨，理脉筋道，邃密群科，位尊师表。
三纲五常，践履情操，忠孝节烈，白莲裙兆，
讲学穹庐，千余丁校，伊皋名仕，古城魁宝。
古稀华诞，宾朋诚邀，杯盏同壶，镜影明浩。
歌承大吕，仁风长迢;晴归蔗境，嘉门彩耀。
厚能尊彰，阜绘岁乔;真采性情，仁孝炳骁。
儒鸿冠顶，繁简同道;耕读为怀，济世纲要。
襟怀楚楚，正道盛霄;品格铮铮，清风况标。
善交广友，恭谦为调;厚仁事业，度谋略巧。
网点遍布，璀璨星耀;金曲颂器，树荆明标。
扶困救弱，理学研教，纯阳瞰岳，紫霞环绕。
勤勉进步，徽墨图筱，豆蔻斑鬓，光阴毫秒。
洞世拳心，人脉腾霄，学富五车，八斗才高。
苦暨族谱，七旬无挠，远涉四洋，近望膝绕。
守信为营，诚实天条，睦和兄弟，姊妹同宝。
忧乐典范，乾坤思超，伏骥万里，沧海楫摇。
禀赋俊杰，博大襟撩;蛟龙化雨，虎威雄枭。
六六顺庆，九九琼瑶;子子后裔。代代杰豪。
长届瑞寿，群贤庆邀;甲子松遨，筵年吉昭。
【张恒都记】作者:张飞曾
张公永恒，理学魁星，编执演导，培训启蒙，
痴迷浮沉，坎坷向东，诸多巨献，建树唯功。
贤懿佛缘，妙窥禅境，僧纳稳健，佛学倾滢，
解构儒理，释怀广庭，道玄契合，奇葩丛生。
宗哲互补，洋为中用，天人合策，承慧圣琼，
博大情怀，丹心易工，神游八极，虎踞龙腾。
五洲纵览，四海云清，天机使然，彪炳诗经，
裕景正觉，高阁图荣，地蕴厚德，摩崖志铭!
公域中原，人杰地灵，人文始祖，黄帝制程，
根系造业，八千丽景，鞠奉茨山，萧然德丰。
宗扬岐伯，中天迤宫，嫘祖洞彻，嫫母玲空，
香染雾绕，圣火祭灵，华夏乾坤，日月灿星。
图腾玉柱，香徽枣影，文化长廊，鼎坛颐盛，
三皇五帝，敏奇勤陇，雄壮朴茂，雪励霜影。
坦荡磬野，大将挽弓，四德蕴备，正集域封，
标杆立尺，规范门生，方严润玉，发扬继承。
恬静不虚，刚柔兵勇，一元多体，柄焕无穷，
拟物取象，流芳汉青，绮雯铺梓，弧曲梁鸿。
婉通铺张，填壑扛鼎，襟怀屏冉，把酒临风，
瑶阶旼【min】美，宝殿宏明，无言追求，襟抱款泓。
巧借良方，理念延横，创新改故，棹湖幽境，
创景未来，弛豫卿骔，六六大顺，久久赋迎。
伟公心力致乾明，天生奇才道有宗，
洛学承传得真谛，儒理修治唱永恒！
-----理学永恒【作者：张飞曾】
人格树永恒，理学求贤明，
发展有方向，志趣镌隆钟！
鼓吾同道友，衔接四海朋，
二程旌帜树，五子纹络清，
再唤心之力，同舟话飞鸿！
-------永恒理学【张飞曾】
附议：
张飞曾编审钧鉴：好思想！我们人类好比石头，石头多了积累为山；山代表大多数人，大多数人就是理。我们无论做任何事情要有大多数人，为大多数人考虑，这就是理。做事肯定要为大多数人考虑，就国家而言，就是为最广大人民群众的根本利益考虑，就中辞而言，就是为绝大多数辞赋作家考虑。为少数人服务的肯定是不合理的，也是不完善的。问好问安。
青桐居士丁红宇己亥正月二十2019 2 24
以正为本，堪除邪羁。以方为园，万物合体！———永恒理学（张飞曾）
竭尽思力觅圣贤，用净脑干搜经典，
画出梅花梦幻向，窝居安乐享草庵！
-----易理探秘
作者：张飞曾
理学国学，同为华夏隗宝
道教佛教，共启人心向善----张飞曾
永恒理学是新儒学，是以张恒都同志为代表的洛阳理学发展！也是国学的一部分！
理学论
作者：张飞曾
理学是国学大法的基础，是道德伦理的基石，是社会衡量的天平，是治国兴家安抚天下的准则。【洛阳理学会。张飞曾】
理学源于心欲，也就是人的思维。 理学把人的思维转化为心欲，有心欲控制人的行为，而不是以强制暴力理念消灭私欲。【洛阳理学研究会。张飞曾】
朱熹哲学体系的建立，标志着理学的完成。这种看法不完全！也站不住脚。实际毛泽东的理论才真正完善了理学，形成了治国大法。是国家安定，外侵消灭，安居乐业！【洛阳理学研究会。张飞曾】
毛泽东代表了新理学，他把儒学与其他任何学说贯穿通用，形成了自我理论体系哲学，不论是矛盾论还是实践论以及任何文章都采用了理学理念，形成治国的方法！其理论可以永久性指导社会平衡与天人合一。【洛阳理学研究会。张飞曾】
毛泽东的哲学就是一部新理学，不论是战争年代，还是和平年代，其任何理论都不会被淘汰，并且哲理丰富，简单明了！ 毛泽东的理学概念有古代的阴阳学说与宋代的天人合一到王阳明心学集大成，甚至孔孟儒学及朱熹的理学集大成，这些都是唯心体现，只有毛泽东是从实践中获得真正理学与儒学相结合的集大成者。前者各个学派只能说是心学，也就是唯心论，而毛泽东才是真正的理学与儒学代表，有唯物而集大成的真正理学者！【洛阳理学研究会。张飞曾】
理学是有儒学变化而来，儒学又充满了文化色彩。通过社会的检验，是理学在社会与国家稳定方面起到了不可估量的作用。毛泽东把儒释道与理学紧密结合，形成了新的理论----毛泽东思想！并用毛泽东思想统一了全国，进而指导中国的社会主义革命和实践，在社会主义初级阶段赢得了理学革命的伟大胜利！【洛阳理学研究会。张飞曾】
习近平在理学方面紧密结合毛泽东思想，以北宋张载《横梁四句》： “为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平。”在治理国家当中发现贪污腐败是国家民族危亡之关键，也就是张载提出的“大虚即气”的学说，“气”就是人间正气与自然界之气不相吻合，甚至会造成亡国灭族之弊。即提出“打虎灭蝇”的战略部署，消除危害国家与人民的大略，形成长期有效的巡视检查，保证了国家机器的正常运转！【洛阳理学研究会。张飞曾】
毛泽东与习近平在理学方面的运用很多，不论是对社会对人类都有积极的贡献。毛泽东的唯物辩证法是切合实际的将古老的黄帝内经阴阳学说贯穿理学儒学，形成自我完整理论，对于指导中国革命实践起到了关键作用。习近平提出“老虎苍蝇一起打”就是“乱世用重典”，也是阴阳学说与理学“气论”的突出表现。【洛阳理学研究会。张飞曾】
“凿井者，起于三寸之坎,以就万仞之深。”“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。”习近平在接见青年代表相见时讲的这两句话。这就说明习近平寄语青年人要有足够的志向，要到达的地方不论多远，他最终都能到达； 极高的山宽阔的大海，也不能限制你前进。也是理学内容的内圣之学也可以称之为成德之教，"成德"的最高目标是成圣、成仁、成大人，其实际意义是将个人有限生命扩充至无限圆满。【洛阳理学研究会。张飞曾】
毛泽东讲过：“”工业学大庆，农业学大寨，全国学人民解放军。解放军学全国人民“也是很有哲理的逻辑衔接，也是颠覆不破的理学内容。首先是工业学大庆，大庆的王进喜就是学习的榜样，大庆工人阶级以艰苦创业的革命斗志，赢得了第一桶石油，因此就成为学习的榜样，也是“气论”的正能量体现。那么，农业学大寨也同样为农业竖立了典型，因为，大寨人民战天斗地夺高产，开山造田，把男女老少的心凝结在一起去赢得农业大丰收，拒绝了国家的扶持，照样交公粮。这就是理学研究的人类至高致远境界。全国学人民解放军，因为解放军是维护国家安全，抵制外来侵略的政权机器，在社会主义建设中起着重要作用，解放军刻苦训练，保家卫国，就是全国人民学习的榜样。解放军学全国人民也是理学的至高经典，全国人民是我们解放军后勤供养的有力保障，也是理学“气论”的体现，更是哲学的发挥。毛泽东不论在任何一篇文章都有高超的理学观念与唯物辩证法的哲学思想，可以说毛泽东思想会成为未来一种超于“理学派”代表人。毛泽东不论孔孟之道还是其他任何学说理论，毛泽东可以说是把以前理论用到精致之极。【=洛阳理学研究会。张飞曾】
理学研究的方向，就是如何能把理学运用于社会实践，结合社会现实去研究，找出论点，找出论据，阐明方向，这就是研究理学的真正实质【洛阳理学研究会。张飞曾】
使者，从来不把利益放在心上，可每次出门，大家老是看到他得到利益名誉，甚至全国各地朋友没见过他，都愿与他交往，并寄给他大家最喜欢的各种物品！让人们看到既羡慕又嫉妒恨，但每天都有人给他！可他不在乎！却在乎大家！他就是神啊！还有很多人和他要，他同样不吝啬分给大家！这是真正的快乐永恒———理学真言（张飞曾）
@虚伪主义是社会的一种弊病，他们把唯心作为改造世界的方法，脱离了社会实际！妄想凌驾于人民至上，妄图以自我为核心，把理学概念浑肴为一种政治目的，贪婪的做为一种可耻的自我炫耀，最终走向自取灭亡之路！-----理学真言【张飞曾】
一朝三冠甚可怜，六神无主事茫然；
身怀盔甲犹傀儡，何如通理做圣贤！
-----永恒理学【张飞曾】@
美为妓而哀，姬为美而昌！----理学真言【张飞曾】
夫人于精神！源于情怀，长于意志，建于风骨，德举天下而富国，行于人伦而强民！———永恒理学（张飞曾）
酒公赴程九月整，永恒之礼更分明，
去年残卷待修复，今日暑雨天朦朦！
夜间畅游碰杯盏，五子夸友为中隆，
新建儒学纳百礼，格物致知筑乾宫！
-----理学永恒
【作者：张飞曾】
@上善若水 夫用药若用兵，遣使到位，君臣分明，佐天下于股掌之中！弃有乱贼为害，何以有谋夺之凶！欲得天下，其易三分为荣！裕德民心，自由百竿为旌，为君自当手摇鹅毛，笑迎春风！天行健，地厚坤！逍遥神工！@醉墨斋主人 可知吾理学永恒乎！余温之神韵，百圣朝贺，是为大荣焉！
理是一种无形而有序的人伦格局，是一种社会与自然界平衡的法宝！没有理，社会秩序混乱，人与自然就达不到协调！———永恒理学（张飞曾）
理是道，道即为理，只要在理的基础上摸索规律，把规律上升到理论方便人们去学习和掌握与实践，真正把理学深入人心而达到目的！———永恒理学（张飞曾）
毛泽东的《心之力》和王阳明的心学
大同书院
2018-05-08
关于《心之力》这篇文章，网上争论颇多，有人说毛泽东根本没有写过这篇文章，有人说毛泽东写过，但是原文并非网上流传的那般样子。我们来回顾一下这篇文章的内容。
宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。《心之力》开篇这句话是王阳明心学的写照，心就是世界，你所看到的不过都在你心里，不在外面。因为这句话，有唯心主义的歧义，所以很多人攻击这不是唯物主义观的毛主席所作。幸运的是真相依然有记载。
在《毛泽东1936年在保妄接见美国记者》中有这样一段话：给我印象最深的教员是杨昌济，他是从英国回来的留学生，后来我同他的生活有密切的关系。他教授伦理学，是一个唯心主义者，一个道德高尚的人。他对自己的伦理学有强烈的信仰，男力鼓励学生立志做有益于社会的正大光明的人。我在他的影响之下，读了蔡元培翻译的一本伦理学的书。我受到这本书的启发，写了一篇题为《心之力》的文章。那时我是一个唯心主义者，杨昌济老师从他的唯心主义观点出发，高度赞扬我的那篇文章。他给了我一百分。
那么王阳明的心学到底是不是唯心主义呢？其实并不是。王阳明的心学核心只有一个，就是知行合一。这句话翻译大多数人的翻译是，理论联系实际。但是，我们要是更深层去挖，就会发现，若是王阳明的这句话仅仅是理论联系实际，他大可以说“知行一致”。事实上也有很多人喜欢说知行一致，或许是无意为之，更有些是故意为之。这其中的玄妙在哪？就在这个“一”字。“一”在中国的古代文明里是如此的重要，道家将其奉为圭臬，更是万物的源头。
道生一。一阴一阳之谓道。天得一以清，地得一以宁。天人合一。这个“一”更像是天地的源头，是大道的化身，是最后的真理，是无极化生的太极。所以圣人要告诉我们的是，知和行都要符合大道，并不仅仅是一致那么简单，知行都坏的人也是知行一致，但这就不符合咱们儒家所崇尚的道德了。既然这个“一”就是大道，也是超出人的意识的存在，而且知和行都要符合，王阳明的心学就不能单纯的以唯心主义来看待。
博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也。夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文明正义道德之始创立者，实为尘世诸国中最致力于人类与天地万物精神相互养塑者也。
《心之力》的这段文字里，关于中国文明的描述关于人的描述非常深刻准确。人是万物之灵，不是说人有多么高贵，而是说人是万物灵性的化身。如果把地球比作是一个人体，那么土地就是骨肉，河流就是血脉，而人就是大脑，就是神经细胞，是地球的意识化身。
而中国的地位就更加特殊，中国是人文始祖，这并非自夸自傲，而是事实。中国的文明可以追溯到一万两千年前的昆仑，在九千年前地壳变迁斗转星移之后，随着世界性的大洪水，冲散的部族迁徙到了古埃及，古印度，古巴比伦地区，并在那里传播诞生出新的文明。而中华大地上，也诞生了青藏高原，季风变道让中国的南方气候更加湿润。我们的主体部族也不断往东走，离开了青藏高原，最终定居于河南的终南山，也就是秦岭。文明起源于伦理，而伦理源于种姓。伏羲创造了姓氏，让近亲不再通婚，同姓不婚，启蒙了人的克制心羞耻心，也是文明的源头。
从此开始，我们先后确立了礼，义，仁，道，德，忠，孝。在未开化的上古年代，这些都是极其具有进步意义的。我们不能因为其古老而小看其内部蕴含的能量和文明之光辉！
《心之力》中有全面的华夷之辨，这个有机会再论述吧，写了这么多不知道能不能通过审核，若是可以，咱们下次再续。
