《阅微草堂笔记》里一则故事

有粤东大商，喜学仙。招纳方士数十人，转相神圣，皆曰冲举可坐致。所费不资，然亦时时有小验，故信之益笃。

一日，有道士来访，虽敝衣破笠，而神采落落，如独鹤孤松。与之言，微妙元远，多出意表。试其法，则驱役鬼神，呼召风雨，如操券也；松鲈、台菌、吴橙、闽荔，如取携也；星娥琴竿，玉女歌舞，犹仆隶也。握其符，十洲三岛，可以梦游。出黍颗之丹，点瓦石为黄金，百炼不耗。

粤商大骇服，诸方士自顾不及，亦稽首称圣师，皆愿为弟子，求传道。道士曰：“然则择日设坛，当一一授汝。”至期，道士登座，众拜讫。

道士问：“尔辈何求？”

曰：“求仙。”

问：“求仙何以求诸我？”

曰：“如是灵异，非真仙而何？”

道士轩渠良久，曰：“此术也，非道也。夫道者，冲漠自然，与元气为一，乌有如是种种哉？盖三教之放失久矣。

儒之本旨，明体达用而已。文章记诵，非也；谈天说性，亦非也。

佛之本旨，无生无灭而已。布施供养，非也；机锋语录，亦非也。

道之本旨，清净冲虚而已。章咒符篆，非也；炉火服饵，亦非也。

尔所见种种，是皆章咒符篆事，去炉火服饵，尚隔几尘，况长生乎？然无所证验，遽斥其非，尔必谓誉其所能，而毁其所不能，徒大言耳。今示以种种能为，而告以种种不可为，尔庶几知返乎？

儒家释家，情伪日增，门径各别，可勿与辩也。吾疾夫道家之滋伪，故因法好道，站一正之。”

因指诸方士曰：“尔之不食，辟谷丸也。尔之前知，桃偶人也。尔之烧丹，房中药也。尔之点金，缩银法也。尔之入冥，茉莉根也。尔之召仙，摄灵鬼也。尔之返魂，役狐魅也。尔之搬运，五鬼术也。尔之辟兵，铁布杉也。尔之飞跃，鹿卢跷也。名曰道流，皆妖人耳。不速解散，雷部且至矣。”振衣欲起。

众牵衣叩额曰：“下士沉迷，已知其罪。幸逢仙驾，是亦前缘。忍不一度脱乎？”

道士却坐，顾粤商曰：“尔曾笙歌锦绣之中，有一人挥手飞升者乎？”

顾诸方士曰：“尔曾闻炫术鬻财之辈，有一人脱履羽化者乎？夫修道者须谢绝万缘，坚持一念。使此心寂寂如死，而后可不死；使此气绵绵不停，而后可长停。然亦非枯坐事也。仙有仙骨，亦有仙缘。骨非药物所能换，缘亦非情好所能结。必积功累德，而后列名于仙籍，仙骨以生。仙骨既成，真灵自尔感通，仙缘乃凑。此在尔辈之自度，仙家安有度人法乎？”

因索纸大书十六字曰：“内绝世缘，外积阴骘，无怪无奇，是真秘密”投笔于案，声如霹雳，已失所在矣。