自由

想起前些天看过的“天气之子”，一句“你是离家出走的少年吧？”感觉似曾相识。有没有过曾经因为一首歌、一句话、一场闹，而心生想法，立刻潇潇洒洒，独走天涯，自觉很好，很安静，很安逸。是不是很相似，有点麦田捕手霍尔顿·考尔菲德的意思了，世事总在沉默爆发后归于宁静。

      似乎人类是有一种善于在日常之中发掘躁动的本领，不居于平静，总有打破宁静的钟刻会响起。如果说日常生活秩序是一个众望所归的既定人生路线，那么世人那些在某一刻奋起反抗的决心则成了逆境沉默之中的微光，随时会消失。人的意志、觉悟、思维成了微光的燃料，于是第三条选择出现，“逃避”，虽可耻但有用！（笑）但是，一味地逃避是不会有用的。挣扎的时间可以长一点，仍希望挣扎后的你我能有踏出安全圈子的勇气。也可以是深呼吸后，寻找其他的路，不管是好日子还是坏日子，仍可以重新开始。

    似乎今日之言有失偏颇，不过，世界那么大，更是多元多彩，各有际遇，各有精彩。亦如眼前所见的阳光星辰，当越过天空，漆黑银河常驻世间。

    人们说福祸相依、佛家讲命有定数、道家信道法自然。各有信仰，各有立言，百家争鸣总是最闪耀璀璨的。小到迷途众生，大到宇宙星辰，都有一颗放浪不羁的心呐。

  东亚的价值观向来歌颂勤劳、吃苦、奉献、牺牲，而当这种价值与资本主义相结合时，就形成了一种以“被盘剥”为荣的畸形导向。资本家可以将996说成是福报，年轻人对于被剥削的抗拒被社会视为不负责任。但在“天气之子”中新海诚表达出，不负责任并不是年轻人对于现实的逃避，而恰恰是他们最清醒的抵抗。

    当意识到一个稳定的社会背后掩盖的许许多多的牺牲后，难道不该感到迷惑，这个系统依然有序地运转着才是问题的真正所在吗？这就是为什么男主的态度如此可贵，他没有被所谓的“大义”所蒙骗——如果需要牺牲来救世界，接受被盘剥的命运，那就让世界垮掉好了。

    这代年轻人最有代表性的反抗态度，就是不买房买车、不工作、不消费、不结婚生子，且看看人类会不会死光。它不表现为破坏、斗争、剧烈的对抗，而表现为一种全面的退场。比起消极的逃避，值得学习的——不惜一切代价，哪怕世界毁灭，也要从整个系统的盘剥中退场，以保存自己的人性。资本主义之症结，正在于大家过于依赖这个基于盘剥和责任的系统，无法做到彻底的退场，因此必须有这种“世界毁掉就毁掉”、“这种世界宁可不要”的觉悟。齐泽克说我们可以想象世界末日，却无法想象一个资本主义以外的世界，难道不正是因为我们都不敢这样彻底地撤回，无法说出那可怕的话吗！

    在基督教故事中，亚伯拉罕应上帝之命献上了儿子以撒，最终上帝认可了他的虔诚，还保住了他儿子的性命。然而在天气之子中，我们却并没有看到这样狡猾的、两全其美的调和性结局——坏天气真的降临了，东京被淹没了大片，一切正如说好的那样。并且直到影片最后，作为拒绝牺牲的代价而降下的雨依旧没有停下的迹象。

    从某种意义上来说，天晴（正常运转的社会）和阳菜（不被异化的生活），确实是一个只能二选一的情况。且如同影片中表现的那样，这是个字面意义上与人类命运（既是片中的，也是现实世界的）相关的重大抉择。正是在这个最终选择上，新海诚令人吃惊的表现得像一个真正的共产主义者。没有妥协、没有调和、没有折衷——就像齐泽克说的，在左与右之外，并不存在第三条道路。