传经和取经
……接，接哪一回，我也大抵记不清楚了。
菩萨为了完成在东土寻找取经人的任务煞费苦心，当时菩萨在水陆大会上是这么对唐僧说的……
菩萨道：“你那法师讲的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。”
菩萨在这里撒谎了，我们看原著第十三回:
……老妪闻言，十分欢喜道：“好！好！好！就是请他，不得这般恰好。明日你父亲周忌，就浼长老做些好事，念卷经文，到后日送他去罢。”
……这长老净了手，同太保家堂前拈了香，拜了家堂，三藏方敲响木鱼，先念了净口业的真言，又念了净身心的神咒，然后开《度亡经》一卷。诵毕，伯钦又请写荐亡疏……
却说那伯钦的父亲之灵，超荐得脱沉沦，鬼魂儿早来到东家宅内，托一梦与合宅长幼道：“我在阴司里苦难难脱，日久不得超生。今幸得圣僧，念了经卷，消了我的罪业，阎王差人，送我上zhong华富地长者人家托生去了。你们可好生谢送长老，不要怠慢，不要怠慢。我去也。”
大家第一反应会是，出家人不打诳语，但也有出家人四大皆空。并且细心的读者会发现原著里的如来佛祖都多次撒谎，当然实际是圆谎，这是后话。如果大家不理解什么叫打破顽空须悟空，就很难解释《西游记》到底讲的是个什么类型的故事。剧中人物深究起来好像并不是大家熟悉的正能量满满。甚至有读者觉得《西游记》压根没有主题，东一榔头西一棒槌的一路上打来打去，重复的剧情一遍又一遍。
我个人看法是，读者要去体会传经有多难以及传经真实的目的。关于让不需要怎理的民众接受怎理，在寇员外那章呼应了，让不需要真相的民众接受真相需要做哪些布局，后话。而唐朝最大的特色是什么——
……此单表陕西大国长安城，乃历代帝王建都之地。自周、秦、汉以来，三川花似锦，八水绕城流。三十六条花柳巷，七十二座管弦楼。
享乐主义有木有。
从金蝉子转世，整整一十八年菩萨都在寻一个有德行的取经人，竟然找不到。最后发现了当时已经是僧官的唐僧，我们看原文第十一回:
……太宗闻其名，沉思良久道：“可是学士陈光蕊之儿玄奘否？”江流儿叩头曰：“臣正是。”
太宗喜道：“果然举之不错。诚为有德行有禅心的和尚。朕赐你左僧纲，右僧纲，天下大阐都僧纲之职。”玄奘顿首谢恩，受了大阐官爵。又赐五彩织金袈裟一件，毗卢帽一顶。
在唐僧这种一人之下万人之上备受恩宠的情形，你觉得什么样的价值利益能诱导他去西天万里。学佛的唐僧的虚荣心也是膨胀到一个高度了吧。有时候谦虚过人也成了过人之处，何况唐哥哥本身不是个谦虚之人。在原文附录——
……一日，暮春天气，众人同在松阴之下，讲经参禅，谈说奥妙。那酒肉和尚却被玄奘难倒。
在出长安之前——
众僧们灯下议论佛门定旨，上西天取经的原由。有的说水远山高，有的说路多虎豹；有的说峻岭陡崖难度，有的说毒魔恶怪难降。
三藏拑口不言，但以手指自心，点头几度。众僧们莫解其意，合掌请问道：“法师指心点头者，何也？”三藏答曰：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。
结果呢——
……只听得啯啅之声，真似虎啖羊羔，霎时食尽。把一个长老几乎諕死。这才是初出长安第一场苦难。
这说明唐僧向来对自己的学问很自信，喜欢辩论传扬自以为是的正教。这样一看菩萨的话就很能对症下药，上来就是一个打击，你那是小乘只能蹭口舌之快，我有大乘实用主义。真正的大乘一定是，入世修行。
唐僧是个明白人，这么一番话暗示自己再搞下去难脱欺君之罪。众目睽睽之下，这个后果实在担不起。所以，不管你唐僧本意如何，这经你取不取自己斟酌。
就说水陆大会以后，唐王强制全国推行佛法，然后是御弟哥哥主动请缨要去西天大雷音寺拜佛求经。所以说，不是唐僧要取经，实际是唐王要取经。通关文牒都白纸黑字洋洋洒洒表明来意，还有唐僧每到一国就说，“贫僧乃东土大唐驾下差往西天取经者。”
这里正好呼应前面我的观点，不是如来要传经，而是玉帝要传经。我们先看取经的目的是什么，再看玉帝传经是出于什么需求。关于取经，唐僧对唐王是酱说的——
……旁边闪过法师，帝前施礼道：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”
大家记住～江山永固～四个字，后面章节还会提到。
关于玉帝传经的构想是我推理总结的，原著并未点明，但是结合一路上取经队伍的种种种种，以后细说。嗯，话说回来，原著有契合玉帝心意的一番话出自太白金星之口——
班中闪出太白长庚星，俯伏启奏道：“上圣，三界中凡有九窍者，皆可修仙。……他籍名在箓，拘束此间，若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。一则不动众劳师，二则收仙有道也。”
我目光锁定在“收仙有道”，那么什么样的妖魔符合玉帝的需求，当然是有本事的。不然孙悟空的“齐天大圣”也不是白给的。明显就是给天庭众神看，实力决定命运。为了彰显实力，为了被玉帝收编，西天路上找麻烦的妖怪就暂时不一一列举了。
其实佛祖也是这个路子，佛祖在盂兰盆会上对菩萨说了一番话，并且给他三个金箍——
如来又取出三个箍儿，递与菩萨道：“此宝唤做‘紧箍儿’；虽是一样三个，但只用各不同。我有‘金紧禁’的咒语三篇。假若路上撞见～神通广大～的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头疼，脑门皆裂，管教他入我门来。”
我们谨记～神通广大～这四个字，结合孙悟空的成名经历。我有个大胆的想法，取经队伍就是个全球巡回擂台赛兼军演项目。回头细说都有哪些妖怪想一战成名。
那么鉴于这种破天荒的解读逻辑，不能随便敷衍收场。前文我也提出并论证过，须菩提祖师就是太白金星，是太白金星一手策划了取经计划。为了印证这个观点，我们来看初出长安第一难是谁迎救了唐僧:
一行三人，连马四口，迎着清霜，看着明月，行有数十里远近，见一山岭，只得拨草寻路，说不尽崎岖难走，又恐怕错了路径。正疑思之间，忽然失足，三人连马都跌落坑坎之中。三藏心慌，从者胆战。却才悚惧，又闻得里面哮吼高呼，叫“拿将来！拿将来！”只见狂风滚滚，拥出五六十个妖邪……
之后唐僧肉安然无恙——
那公公遂化作一阵清风，跨一只朱顶白鹤，腾空而去。只见风飘飘遗下一张简帖，书上四句颂子。颂子云：
吾乃西天太白星，特来搭救汝生灵。
前行自有神徒助，莫为艰难报怨经。
话说，如果确实是如来佛祖要传经，佛教怎么一个人都不来？就说观音菩萨好不容易找这么个取经人交差，菩萨就是再生气玉帝插手也不能这么不管不顾吧。一定是另有原因，或者菩萨在赌唐僧没那么容易挂掉。
大家要知道这时候还不存在什么六丁六甲一十八位护教珈蓝，菩萨此举何意。
我们回顾大闹天宫时，菩萨听了李天王汇报未捉一个猴精，就是低头思考，你玉帝到底唱的哪一出。
那么作为寻找取经人受挫的菩萨，会不会又要思考，取经这件事本身到底是谁在幕后布局。一不做二不休，为了知道这个人是谁，舍不得孩子套不着狼，只好把唐僧豁出去了……
谁来救他，谁就是对取经这事的成败最上心之人！
原著第二十九回或许可以参考:
国王哭之许久，便问两班文武：“那个敢兴兵领将，与寡人捉获妖魔，救我百花公主？”连问数声，更无一人敢答。真是木雕成的武将，泥塑就的文官。
只见那多官齐俯伏奏道：“陛下且休烦恼……
自古道：‘来说是非者，就是是非人。’
再结合我认为须菩提祖师就是太白金星，而须菩提祖师又是孙悟空的师父，那太白金星在关键时候出现恐怕不只是单单救唐僧。因为，唐僧死了，取经的事就泡汤了，取经大业泡汤了，孙猴子就继续在五行山包吃包住吧。
所以说，有人观望，有心人不会观望。
