声律启蒙之九

    铢对两，只对双，华岳对湘江。

    朝车对禁鼓，宿火对寒灯。

  青琐闼，碧纱窗，汉社对周邦。

  笙箫鸣细细，钟鼓响摐摐。

  主簿栖弯名有览，治中展骥姓惟庞。

  苏武牧羊，雪屡餐于北海；

  庄周活鲋，水必决于西江。

          庄周要想救活泥坑里的鱼儿，他得去引西海之水。（见《庄子·外物篇》记载的一则寓言故事，名为“涸辙之鲋”。）

      庄子全面继承老子的宇宙观，并且在本体论和道与物的关系方面有进一步的发展。庄子在老子的基础上进一步向本体论的方面迈进，明确地指出：“天地者，形之大者也；阴阳者，气之大者也，道者为之公。”天大地大，没有道大，阴阳之气中也同样贯通着自然的天理，即具体事物本身特有的物性，这显然具有泛道论的色彩，解释了宇宙万物的多样性。而人就可以通过实践和悟性，“判天地之美，析万物存在”。庖丁解牛之所以能够达到出神入化的境地，就在于他完全把握了牛的内在结构。这就为人们体悟规律、运用规律提供了典范。

        　《逍遥游》的人生观是庄子思想体系中最神奇的著名论述。在《逍遥游》中，庄子对政治斗争采取批判与回避的态度。庄子认为，人之所以不自由，一是由于受外界物质条件的束缚，二是由于受自身肉体的束缚。

　　庄子还启迪人们用“坐忘”的办法实践这一切。忘掉一切，不仅是忘掉外界事物，而且还要忘掉自身的肉体，达到人与自然混然一体的境地。