嵇康:帅到玉山将崩是一种怎样的体验
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嵇康，字叔夜，竹林七贤之一，也是中国古代十大美男子之一。
在主要看气质的魏晋时期，嵇康和另外六贤比不是空有一身才华的人，他还有一副如切如磋的容貌，遗世独立的气质。
古代人在追星造势方面丝毫不亚于现代人。东晋有潘安掷果盈车的故事，说的是美男子潘安推着车出门，路上遇到一些粉丝向他扔果子表示喜欢，等回到家往往满载而归。《乐府》有记载秦罗敷《陌上桑》，讲秦罗敷走在路上，年轻人看见她会脱下帽子整理仪表，走路的人看见她放下担子注视，耕地的忘了耕地，锄地的忘了锄地。可见人类社会自古以来都可以说是看脸的社会，谁看到美好的事物都会心向往之，所谓食色，性也。
不同的是，古代的偶像们往往也都得靠才华，颜值只是附加buff。毕竟在娱乐业不发达的古代靠脸很难立身。武要征战沙场，文要著书立说，就算无心功名流连风月也要能吟诗作赋。“妙有姿容，好神情”的潘岳其实是东晋一流的文学家，《滕王阁序》的“请洒潘江，各倾海陆云尓”中的潘指的就是潘安。兰陵王因为长相俊美，必须带了凶恶的面具才能打仗。
《世说新语》记载：嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举’或云“肃肃如松下风，高而徐引。”《三国志》有云：时又有谯郡嵇康，文辞壮丽，好言老、庄，而尚奇任侠。所谓相由心生，嵇康"萧萧肃肃”的气质，与其崇尚道家思想，放浪不羁的思想形态有直接的养成关系。所以，嵇康到底有多帅呢。竹林七贤中年纪最长的山涛曾经评价他：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，偎俄若玉山之将崩。”一位在山上砍柴的樵夫遇到一位采药的隐士，以为撞见了神仙，惊异不已。这事传开了以后，原来这神仙正是隐居在此地的嵇康。
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虽有抱负，因为生逢乱世，不愿出仕为官，在隐居中日常七八好友为伴，饮酒读经，谈玄论道，抚琴长啸，顺便鄙视权贵们。因为隐居的地方盛产竹子，世称“竹林七贤”。这片竹林也是天下文人士人神往的地方。其中与嵇康交往最密的是向秀和吕安，向秀同为竹林七贤之一，作为嵇康的亲密好友及铁杆粉丝，经常和嵇康一起打铁，嵇康掌锤，秀为其鼓风，两人配合默契，谈笑自在，和谐美好，度过了一段隐居的黄金岁月。日后向秀再次路过这片竹林的时候已经物是人非流年暗中换，闻琴声嘈错不禁泪落青衫。
嵇康的出身并不是什么高门望族，父亲只当过曹操幕下的一个小官。然而嵇康天资聪颖，自小博览群书，广习诸艺，加之容止出众，又是曹操的同乡。因此为曹魏集团所拉拢，与长乐亭公主成婚，官拜郎中，后任中散大夫，世称“嵇中散”。之后屡拒为官，隐居不仕。
好友山涛升迁的时候向司马氏举荐嵇康任其旧职，嵇康写了《与山巨源绝交书》与其绝交，称自己秉性疏懒，傲慢且不通世故，难为礼法所约束，志实不在此。此书实则是与司马氏划清界限，不愿为其效力。因此得罪了当权者，也为嵇康的结局埋下伏笔。
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嵇康的结局与另外一个人物分不开关系，这个人就是钟会。《世说新语;文学第四》里记载了一个有趣的故事，说是当初钟会撰写完《四本论》时，想求嵇康一见，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于户外遥掷，便回怠走”。后来做了高官的钟会再次造访嵇康，嵇康理都不理，自顾自在打铁，旁若无人。钟会自觉无趣，拂袖离去。康曰：“何所闻而来？何所见而去？”钟曰：“闻所闻而来，见所见而去。”嵇康的傲慢使钟会丢尽了脸面，因此变心内怀恨。后嵇康为好友吕安直言，加之钟会向司马进谗曰：嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虑耳。司马昭在此情况下下令处死嵇康。
嵇康身份是曹家的女婿，又名声昭昭，却屡屡拒绝朝廷招安。隐士孙登所言准确，他说：君性烈而才隽，其能免乎？孙登曾点嵇康，使其用其才华以全其终年，然而嵇康并非不解其意，然本心如此，实难为康尔。
据说行刑当天，三千太学生联名抗议司马昭无果，嵇康在刑场上顾视日影，索琴而弹后从容赴死。
白居易《杂感》
吕安兄不道，都市杀嵇康。
斯人死已久，其事甚昭彰。
是非不由己，祸患安可防。
使我千载后，涕泗满衣裳。
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煌煌灵芝。一生三秀。
予独何为。有志不就。
庶勖将来，无馨无臭。
采薇山阿，散发岩岫。
永啸长吟，颐性养寿。
——嵇康《悲愤诗》
愿你来生做一株无名的野草，一个散发的渔樵，相合于天地万物，俯仰自得。
杜甫曾写诗为自己开脱说“君不见嵇康养生遭杀戮。”此诗虽只是玩笑话，但有必要解释的是君子的生命不在乎长短，长生不是养生的终极目的，而是嵇康道家思想的一部分内容，知行合一，他已经诠释人生的一种极致态度，结局是否长生，嵇康作为魏晋风骨的代表，已经将对名士风度的向往根植于中国人的灵魂深处。
李清照：两汉本绍继，新室如赘疣。所以嵇中散，至死薄殷周。精神不死，方得永垂不朽。
嵇康最后一次弹奏广陵散时年仅三十九岁，又一个不许人间见白头的君子，潘安也是，容若也是。华年早逝是一种折损，另一种意义上也是一种成全。
王戎说:与嵇康居二十年，未见其喜愠之色。从古至今龙章凤质的美男那么多，叔夜的高贵人格也好，清朗风姿也好，都是不可复制的一个。
